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服虔既善秋，將為註，參考同異；聞烈集門生講傳遂匿姓名，為門人賃作食。當至講時，輒聽戶壁間。既不能踰己，稍諸生敘其短長烈聞，不測何，然素聞虔名意疑之。明蚤，及未寤，便：“子慎！子！”虔不覺驚，遂相與友善
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蔡司徒渡江，見蜞，大喜曰：“蟹有足，加以二螯。”令之。既食，吐下委頓方知非蟹。後向謝仁說此事，謝曰：“卿爾雅不熟，幾為勸學。
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古之欲明德于天下者，治其国。欲治国者，先齐其。欲齐其家者先修其身。欲其身者，先正心。欲正其心，先诚其意。诚其意者，先其知。致知在物。物格而后至，知至而后诚，意诚而后正，心正而后修，身修而后齐，家齐而后治，国治而后下平
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是月也，毋竭泽，毋漉陂池，毋山林。天子乃鲜羔冰，先荐寝庙。上，命乐正习舞，释。天子乃帅三公、卿、诸侯、大夫亲视之。仲丁，又命正入学习舞。是月，祀不用牺牲，用璧，更皮币
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王劭、王薈共詣宣武，值收庾希家。薈不自安，逡欲去；劭堅坐不動，待收信，得不定迺出。論者以劭為。
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哀公问于孔曰：“大礼何如君子之言礼，何尊也？”孔子曰“丘也小人，不以知礼。”君曰“否！吾子言之。”孔子曰：“闻之：民之所由，礼为大。非礼以节事天地之神，非礼无以辨君上下长幼之位也非礼无以别男女子兄弟之亲、昏疏数之交也；君以此之为尊敬然然后以其所能教姓，不废其会节有成事，然后治雕镂文章黼黻以。其顺之，然后其丧算，备其鼎，设其豕腊，修宗庙，岁时以敬祀，以序宗族。安其居，节丑其服，卑其宫室，不雕几，器不刻，食不贰味，以民同利。昔之君之行礼者如此。
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