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子曰:“唯子能好其正,小毒其正。故君子朋友有乡,其恶方;是故迩者不,而远者不疑也《诗》云:‘君好仇。’”子曰“轻绝贫贱,而绝富贵,则好贤坚,而恶恶不着。人虽曰不利,不信也。《诗》:‘朋有攸摄,以威仪。’”子:“私惠不归德君子不自留焉。诗》云:‘人之我,示我周行。”
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蘇子事平,王庾諸公欲孔廷尉為陽。亂離後,百姓弊,孔慨曰:“昔祖臨崩,君親升禦,並蒙眷,共奉遺。孔坦疏,不在顧之列。既艱難,則微臣為先今猶俎上肉,任人截耳!”是拂衣而,諸公亦。
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王夷甫嘗屬人事,經時未行遇於壹處飲燕,語之曰:“近屬事,那得不行?族人大怒,便舉擲其面。夷甫都言,盥洗畢,牽丞相臂,與共載。在車中照鏡語相曰:“汝看我光,迺出牛背上”
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子言之:“仁,天下之表也;义,天下之制也;报,天下之利也。”曰:“以德报德,民有所劝;以怨报,则民有所惩。《》曰:‘无言不雠无德不报。’《太》曰:‘民非后无胥以宁;后非民无辟四方。’”子曰“以德报怨,则宽之仁也;以怨报德则刑戮之民也。”曰:“无欲而好仁,无畏而恶不仁者天下一人而已矣。故君子议道自己,置法以民。”子曰“仁有三,与仁同而异情。与仁同功其仁未可知也;与同过,然后其仁可也。仁者安仁,知利仁,畏罪者强仁仁者右也,道者左。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于,亲而不尊;厚于者薄于仁,尊而不。道有至,义有考至道以王,义道以,考道以为无失。
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謝太傅桓公司馬,詣謝,值謝頭,遽取衣,桓公雲:何煩此。”下共語至暝既去,謂左曰:“頗曾如此人不?
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故《诗》:“曾孙侯氏四正具举;大君子,凡以庶,小大莫处,于君所,以燕射,则燕则誉”言君臣相与志于射,以习乐,则安则誉。是以天子制,而诸侯务焉此天子之所以诸侯,而兵不,诸侯自为正具也
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