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張天錫為涼州刺，稱制西隅。既為苻所禽，用為侍中。後壽陽俱敗，至都，為武所器。每入言論，不竟日。頗有嫉己者於坐問張：“北方何可貴？”張曰：“桑甘香，鴟鸮革響。淳養性，人無嫉心。
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南陽宗世林，魏武同時，甚薄其為人，不與之交。及魏作司空，總朝政，從容問宗曰“可以交未？”答曰：“松柏誌猶存。”世林既以忤旨見疏位不配德。文帝兄弟每造其門皆獨拜床下，其見禮如此
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晉武帝始登，探策得“壹”王者世數，系此少。帝既不說，臣失色，莫能有者。侍中裴楷進：“臣聞天得壹清，地得壹以寧侯王得壹以為天貞。”帝說，群嘆服
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方千里者为方百里者百封方百里者三国，其余，方里者七十。又方七十里者六--为方百里者二十九，方十者四十。其余方百里者四十方十里者六十又封方五十里二十--为方百里者三十；其，方百里者十方十里者六十名山大泽不以，其余以为附间田。诸侯之功者，取于间以禄之；其有地者，归之间。
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祭不数，数则，烦则不。祭不欲，疏则怠怠则忘。故君子合天道：春秋尝。霜既降，君履之，必凄怆之心非其寒之也。春，露既濡，子履之，有怵惕之，如将见。乐以迎，哀以送，故禘有而尝无乐致齐于内散齐于外齐之日：其居处，其笑语，其志意，其所乐，其所嗜。三日，乃其所为齐。祭之日入室，僾必有见乎位，周还户，肃然有闻乎其声，出户听，忾然有闻乎其息之声。故，先王孝也，色忘乎目，不绝乎耳心志嗜欲忘乎心。爱则存，悫则着。存不忘乎，夫安得敬乎？君生则敬养死则敬享思终身弗也。君子终身之丧忌日之谓。忌日不，非不祥。言夫日志有所至而不敢尽私也。唯人为能飨，孝子为飨亲。飨，乡也。之，然后飨焉。是孝子临尸不怍。君牲，夫人盎。君献，夫人荐。卿大夫君，命妇夫人。齐乎其敬也愉愉乎其也，勿勿其欲其飨也。文王祭也：事者如事生思死者如欲生，忌必哀，称如见亲。之忠也，见亲之所，如欲色；其文王？《诗》：“明发寐，有怀人。”文之诗也。之明日，发不寐，而致之，从而思之祭之日，与哀半；之必乐，至必哀
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