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謝萬北征，常以詠自高，未嘗撫慰眾。謝公甚器愛萬，而其必敗，乃俱行。從謂萬曰：“汝為元帥宜數喚諸將宴會，以眾心。”萬從之。因集諸將，都無所說，以如意指四坐雲：“君皆是勁卒。”諸將忿恨之。謝公欲深箸信，自隊主將帥以下無不身造，厚相遜謝及萬事敗，軍中因欲之。復雲：“當為隱。”故幸而得免
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尊长于己逾等，敢问其年。燕见不将。遇于道，见则面，请所之。丧俟事不特。侍坐弗使，不执琴，不画地，手无容，翣也。寝则坐而将命侍射则约矢，侍投则矢。胜则洗而以请，亦如之。不角，不擢。执君之乘车则坐。者右带剑，负良绥，之面，拖诸幦，以散升，执辔然后步。请不请退。朝廷曰退，游曰归，师役曰罢。坐于君子，君子欠伸运笏，泽剑首，还屦问日之蚤莫，虽请退也。事君者量而后入不入而后量；凡乞假人，为人从事者亦然然，故上无怨，而下罪也。不窥密，不旁，不道旧故，不戏色为人臣下者，有谏而讪，有亡而无疾；颂无谄，谏而无骄；怠张而相之，废则扫而之；谓之社稷之役
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始死，三日不怠三月不解，期悲哀，年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧所以三年。贤者不得，不肖者不得不及，丧之中庸也，王者之常行也。《书》曰：高宗谅闇，三年不言，善之也；王者莫不此礼。何以独善之也曰：高宗者武丁；武者，殷之贤王也。继即位而慈良于丧，当之时，殷衰而复兴，废而复起，故善之。之，故载之书中而高，故谓之高宗。三年丧，君不言，《书》：「高宗谅闇，三年言」，此之谓也。然曰“言不文”者，谓下也
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梁國楊氏子，九歲甚聰惠。孔君平詣其父父不在，乃呼兒出，為果。果有楊梅，孔指以兒曰：“此是君家果。兒應聲答曰：“未聞孔是夫子家禽。
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蘇峻之亂，庾太尉南奔陶公。陶公雅相賞重。陶性吝，及食，啖薤，庾因留白陶問：“用此何為？”庾雲“故可種。”於是大嘆庾非風流，兼有治實
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