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公冶涵
孟夏秋令，则雨数来，谷不滋，鄙入保。冬令，则木蚤枯，乃大水，其城郭。春令，则虫为灾，风来格，草不实
拓跋金偉
哀公问政。子曰：“文之政，布在方策。其人存，其政举；其人亡，则其政息人道敏政，地道敏树。夫政者，蒲卢也。故为政在人，人以身，修身以道，修道以。仁者人也。亲亲为大；义宜也。尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等，礼所生也。在下不获乎上，民不可得而治矣故君子不可以不修身；思修，不可以不事亲；思事亲，可以不知人，思知人，不可不知天。天下之达道五，所行之者三。曰：君臣也，父也，夫妇也，昆弟也，朋友交也，五者天下之达道也。，仁，勇，三者天下之达德，所以行之者一也。或生而之，或学而知之，或困而知，及其知之一也。或安而行，或利而行之，或勉强而行，及其成功，一也。”子曰“好学近乎知，力行近乎仁知耻近乎勇。知斯三者，则所以修身；知所以修身，则所以治人；知所以治人，则所以治天下国家矣。凡为天国家有九经，曰：修身也。贤也，亲亲也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，来百工，柔远人也，怀诸侯也。修则道立，尊贤则不惑，亲亲诸父昆弟不怨，敬大臣则不，体群臣则士之报礼重，子民则百姓劝，来百工则财用，柔远人则四方归之，怀诸则天下畏之。齐明盛服，非不动。所以修身也；去谗远，贱货而贵德，所以劝贤也尊其位，重其禄，同其好恶所以劝亲亲也；官盛任使，以劝大臣也；忠信重禄，所劝士也；时使薄敛，所以劝姓也；日省月试，既廪称事所以劝百工也；送往迎来，善而矜不能，所以柔远人也继绝世，举废国，治乱持危朝聘以时，厚往而薄来，所怀诸侯也。凡为天下国家有经，所以行之者一也。凡事则立，不豫则废。言前定则跲，事前定则不困，行前定不疚，道前定则不穷。在下不获乎上，民不可得而治矣获乎上有道，不信乎朋友，获乎上矣；信乎朋友有道，顺乎亲，不信乎朋友矣；顺亲有道，反诸身不诚，不顺亲矣；诚身有道，不明乎善不诚乎身矣。诚者，天之道；诚之者，人之道也。诚者勉而中，不思而得，从容中，圣人也。诚之者，择善而执之者也。博学之，审问之慎思之，明辨之，笃行之。弗学，学之弗能，弗措也；弗问，问之弗知，弗措也；弗思，思之弗得，弗措也；弗辨，辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗笃，弗措也。一能之己百之，人十能之己之。果能此道矣。虽愚必明虽柔必强。
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燕侍食于君子，则先而后已；毋放饭，毋流歠小饭而亟之；数毋为口。客自彻，辞焉则止。客居左，其饮居右；介爵、爵、僎爵皆居右。羞濡鱼进尾；冬右腴，夏右鳍；膴。凡齐，执之以右，居于左。赞币自左，诏辞自。酌尸之仆，如君之仆。在车则左执辔右受爵，祭右轨范乃饮。凡羞有俎者则于俎内祭。君子不食圂。小子走而不趋，举爵则祭立饮。凡洗必盥。牛羊肺，离而不提心。凡羞有者，不以齐。为君子择葱，则绝其本末。羞首者，喙祭耳。尊者以酌者之左上尊。尊壶者面其鼻。饮者、禨者、醮者，有折俎坐。未步爵，不尝羞。牛羊鱼之腥，聂而切之为脍麋鹿为菹，野豕为轩，皆而不切；麇为辟鸡，兔为脾，皆聂而切之。切葱若，实之酰以柔之。其有折者，取祭肺，反之，不坐燔亦如之。尸则坐
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謝安始出西戲，失車牛便杖策步歸。道逢劉尹，語：“安石將無傷？”謝乃同而歸
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範玄平為人好用智數，而有以多數失會。嘗官居東陽，桓大馬在南州，故往之。桓時方欲招屈滯，以傾朝廷且玄平在京，素有譽，桓謂遠來己，喜躍非常。入至庭，傾身引，語笑歡甚。顧袁虎曰：“範公可作太常卿。”裁坐，桓便謝其來意。範雖實投，而恐以趨時損，乃曰：“雖懷宗，會有亡兒瘞此，故來省視。桓悵然失望，向虛佇，壹時都盡
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为人子：父母存，衣不纯素。子当室，冠不纯采
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