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期居庐，终丧不御于者，父在为母为妻；齐衰者，大功布衰九月者，皆月不御于内。妇人不居庐不寝苫。丧父母，既练而；期九月者，既葬而归。之丧，大夫俟练，士卒哭归。大夫、士父母之葬，练而归。朔月忌日，则归于宗室。诸父兄弟之丧，卒哭而归。父不次于子，不次于弟
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元皇帝既登阼，以鄭之寵，欲舍明帝而立簡文時議者鹹謂：“舍長立少既於理非倫，且明帝以聰英斷，益宜為儲副。”周王諸公，並苦爭懇切。唯玄亮獨欲奉少主，以阿帝。元帝便欲施行，慮諸公奉詔。於是先喚周侯、丞入，然後欲出詔付刁。周王既入，始至階頭，帝逆傳詔，遏使就東廂。周侯悟，即卻略下階。丞相披傳詔，逕至禦床前曰：“審陛下何以見臣。”帝默無言，乃探懷中黃紙詔裂之。由此皇儲始定。周侯慨然愧嘆曰：“我常自言茂弘，今始知不如也！
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王東亭宣武主簿，春月與石頭弟乘馬出郊時彥同遊者連鑣俱進。東亭壹人常前，覺數十，諸人莫之。石頭等既倦，俄而乘回，諸人皆從官，唯東弈弈在前。悟捷如此
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孔子曰“殷已悫，从周。”葬北方北首，代之达礼也之幽之故也既封，主人，而祝宿虞。既反哭，人与有司视牲，有司以筵舍奠于墓，反，日中虞。葬日虞弗忍一日离。是月也，虞易奠。卒曰成事，是也，以吉祭丧祭，明日祔于祖父。变而之吉祭，比至于祔必于是日也--不忍一日末有所归也殷练而祔，卒哭而祔。子善殷。君臣丧，以巫桃茢执戈--恶之也；所异于生也。有死之道焉先王之所难也。丧之朝，顺死者之心也，其哀其室也，故于祖考之庙后行。殷朝殡于祖，周而遂葬
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大乐正论造士之秀者以于王，而升诸司马，曰进士司马辨论官材，论进士之贤以告于王，而定其论。论定后官之，任官然后爵之，位然后禄之。大夫废其事，终不仕，死以士礼葬之。有发则命大司徒教士以车甲。凡技论力，适四方，裸股肱，射御。凡执技以事上者：祝、射御、医卜及百工。凡执以事上者：不贰事，不移官出乡不与士齿。仕于家者，乡不与士齿。司寇正刑明辟听狱讼。必三刺。有旨无简听。附从轻，赦从重。凡制刑，必即天论。邮罚丽于事
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何驃騎弟以高情避世而驃騎勸之令仕。答曰：予第五之名，何必減驃騎”
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