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褚季野語孫安國：“北人學問，淵綜博。”孫答曰：“南學問，清通簡要。”道林聞之曰：“聖賢所忘言。自中人以還北人看書，如顯處視；南人學問，如牖中日。
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諸葛瑾弟亮及從弟，並有盛名，各在壹國於時以為“蜀得其龍，得其虎，魏得其狗”。在魏與夏侯玄齊名；瑾吳，吳朝服其弘量
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王導、溫嶠俱見明帝帝問溫前世所以得天下之。溫未答。頃，王曰：“嶠年少未諳，臣為陛下陳。”王迺具敘宣王創業之，誅夷名族，寵樹同己。文王之末，高貴鄉公事。帝聞之，覆面著床曰：“如公言，祚安得長！
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乡人、士、君子，尊于户之间，宾主共之也。尊有酒，贵其质也。羞出自东房主人共之也。洗当东荣，主之所以自洁，而以事宾也
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石崇為客作豆粥，咄嗟便。恒冬天得韭蓱虀。又牛形狀力不勝王愷牛，而與愷出遊，晚發，爭入洛城，崇牛數十步，迅若飛禽，愷牛絕走不能及每以此三事為搤腕。乃密貨崇下都督及禦車人，問所以。都曰：“豆至難煮，唯豫作熟末客至，作白粥以投之。韭蓱虀搗韭根，雜以麥苗爾。”復問人牛所以駛。馭人雲：“牛本遲，由將車人不及制之爾。急聽偏轅，則駛矣。”愷悉從之遂爭長。石崇後聞，皆殺告者
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及入，君执干就舞位，为东上，而揔干，其群臣，乐皇尸。故天子之也，与天乐之；诸之祭也，竟内乐之冕而揔干率其群臣以乐皇尸此与竟内之之义也夫祭有三焉：献之，莫重于，声莫重升歌，舞重于《武夜》，此道也。凡道者，所假于外而增君子之也，故与进退；志则亦轻，重则亦重轻其志而外之重也虽圣人弗得也。是君子之祭，必身自也，所以重也。道以礼，以三重，而诸皇尸，圣人之道。夫祭有；馂者祭末也，不不知也。故古之人言曰：“终者如始”馂其是。是故古君子曰：尸亦馂鬼之余也，术也，可观政矣。是故尸谡君与卿四馂。君起大夫六人；臣馂君余也。大起，士八馂；贱馂之余也。起，各执具以出，于堂下，官进，彻，下馂上余也。凡之道，每以众，所别贵贱之，而兴施之象也。故以四簋见其修于中也。庙者竟内之也。祭者之大者也是故上有泽则惠必下，顾上下后耳。上积重而有冻馁之也。是故有大泽，民夫人待下流，知之必将至，由馂见矣。故曰“可以观矣。
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