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濯困頓
是月也，天子乃鞠衣于先帝。命舟牧舟，五覆五反。乃告备具于天子焉，天子乘舟。荐鲔于寝庙，为麦祈实
悲傷路口
国君不名卿老世妇，夫不名世臣侄娣，士不名相长妾。君大夫之子，不自称曰“余小子”；大夫之子，不敢自称曰“嗣子”，不敢与世子同名。君士射，不能，则辞以疾；曰：“某有负薪之忧。”于君子，不顾望而对，非也
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王右郗夫人謂弟司空、郎曰：“家見二謝傾筐倒庋見汝輩來平平爾。可無煩復。
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子上之母死而不。门人问诸子思曰：昔者子之先君子丧出乎？”曰：“然”。子之不使白也丧之。也？”子思曰：“昔吾先君子无所失道；隆则从而隆，道污则而污。伋则安能？为也妻者，是为白也母不为伋也妻者，是不白也母。”故孔氏之丧出母，自子思始也
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是月也，继长增，毋有坏堕，毋起土，毋发大众，毋伐大。是月也，天子始絺命野虞出行田原，为子劳农劝民，毋或失。命司徒巡行县鄙，农勉作，毋休于都
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有虞氏之祭也，尚用气血腥爓祭，用气也。殷人尚，臭味未成，涤荡其声；乐阕，然后出迎牲。声音之号所以诏告于天地之间也。周尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯；，阴达于渊泉。灌以圭璋，玉气也。既灌，然后迎牲，阴气也。萧合黍稷；臭，阳于墙屋。故既奠，然后焫萧膻芗。凡祭，慎诸此。魂气于天，形魄归于地。故祭，诸阴阳之义也。殷人先求诸，周人先求诸阴。诏祝于室坐尸于堂，用牲于庭，升首室。直祭，祝于主；索祭，于祊。不知神之所在，于彼？于此乎？或诸远人乎？祭祊，尚曰求诸远者与？祊之言倞也，肵之为言敬也。富者福也，首也者，直也。相飨之也。嘏，长也，大也。，陈也。毛血，告幽全之物。告幽全之物者，贵纯之道。血祭，盛气也。祭肺肝心贵气主也。祭黍稷加肺，祭加明水，报阴也。取膟菺燔，升首，报阳也。明水涚齐贵新也。凡涚，新之也。其之明水也，由主人之絜着此也。君再拜稽首，肉袒亲割敬之至也。敬之至也，服也拜，服也；稽首，服之甚也肉袒，服之尽也。祭称孝孙子，以其义称也；称曾孙某谓国家也。祭祀之相，主人致其敬，尽其嘉，而无与让。腥肆爓腍祭，岂知神之所也？主人自尽其敬而已矣。斝角，诏妥尸。古者，尸无则立，有事而后坐也。尸，象也。祝，将命也。缩酌用，明酌也。醆酒涚于清，汁涚于醆酒；犹明清与醆酒于泽之酒也。祭有祈焉，有报，有由辟焉。齐之玄也，以幽思也。故君子三日齐，必其所祭者
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