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諸葛晨輝
礼器是故大备。备,盛德也。礼释回增美质;措则正,施行。其在人也,如竹之有筠也;如松柏之心也。二者居天下之端矣。故贯四时而不柯易叶。故君子有礼则外谐而内无怨,故无不怀仁,鬼神飨德先王之立礼也,有本文。忠信,礼之本也义理,礼之文也。无不正,无文不行。礼者,合于天时,设于财,顺于鬼神,合于心,理万物者也。是天时有生也,地理有也,人官有能也,物有利也。故天不生,不养,君子不以为礼鬼神弗飨也。居山以鳖为礼,居泽以鹿豕礼,君子谓之不知礼故必举其定国之数,为礼之大经,礼之大。以地广狭,礼之薄,与年之上下。是故虽大杀,众不匡惧。上之制礼也节矣。礼时为大,顺次之,体之,宜次之,称次之尧授舜,舜授禹;汤桀,武王伐纣,时也《诗》云:“匪革其,聿追来孝。”天地祭,宗庙之事,父子道,君臣之义,伦也社稷山川之事,鬼神祭,体也。丧祭之用宾客之交,义也。羔而祭,百官皆足;大而祭,不必有余,此谓称也。诸侯以龟为,以圭为瑞。家不宝,不藏圭,不台门,有称也。礼,有以多贵者:天子七庙,诸五,大夫三,士一。子之豆二十有六,诸十有六,诸侯十有二上大夫八,下大夫六诸侯七介七牢,大夫介五牢。天子之席五,诸侯之席三重,大再重。天子崩,七月葬,五重八翣;诸侯月而葬,三重六翣;夫三月而葬,再重四。此以多为贵也。有少为贵者:天子无介祭天特牲;天子适诸,诸侯膳以犊;诸侯朝,灌用郁鬯,无笾之荐;大夫聘礼以脯;天子一食,诸侯再大夫、士三,食力无;大路繁缨一就,次繁缨七就;圭璋特,璜爵;鬼神之祭单席诸侯视朝,大夫特,旅之。此以少为贵也有以大为贵者:宫室量,器皿之度,棺椁厚,丘封之大。此以为贵也。有以小为贵:宗庙之祭,贵者献爵,贱者献以散,尊举觯,卑者举角;五之尊,门外缶,门内,君尊瓦甒。此以小贵也。有以高为贵者天子之堂九尺,诸侯尺,大夫五尺,士三;天子、诸侯台门。以高为贵也。有以下贵者:至敬不坛,扫而祭。天子诸侯之尊禁,大夫、士棜禁。以下为贵也。礼有以为贵者:天子龙衮,侯黼,大夫黻,士玄纁裳;天子之冕,朱藻十有二旒,诸侯九上大夫七,下大夫五士三。此以文为贵也有以素为贵者:至敬文,父党无容,大圭琢,大羹不和,大路而越席,牺尊疏布幂樿杓。此以素为贵也孔子曰:“礼,不可省也。”礼不同,不、不杀,此之谓也。言称也。礼之以多为者,以其外心者也;发扬,诩万物,大理博,如此,则得不以为贵乎?故君子乐其也。礼之以少为贵者以其内心者也。德产致也精微,观天子之无可以称其德者,如则得不以少为贵乎?故君子慎其独也。古圣人,内之为尊,外为乐,少之为贵,多为美。是故先生之制也,不可多也,不可也,唯其称也。是故君子大牢而祭,谓之;匹士大牢而祭,谓攘。管仲镂簋朱纮,节藻棁,君子以为滥。晏平仲祀其先人,肩不揜豆;浣衣濯冠朝,君子以为隘矣。故君子之行礼也,不不慎也;众之纪也,散而众乱。孔子曰:我战则克,祭则受福”盖得其道矣。君子:祭祀不祈,不麾蚤不乐葆大,不善嘉事牲不及肥大,荐不美品
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武帝語和嶠曰:“欲先痛罵王武子,然後之。”嶠曰:“武子俊,恐不可屈。”帝遂召子,苦責之,因曰:“愧不?”武子曰:“‘布鬥粟’之謠,常為陛恥之!它人能令疏親,不能使親疏,以此愧陛。
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孝武將講孝經,謝公兄弟諸人私庭講習。車武子難苦問,謂袁羊曰:“不問則德音有,多問則重勞二謝。”袁曰:必無此嫌。”車曰:“何以知?”袁曰:“何嘗見明鏡疲於照,清流憚於惠風。
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凡听五刑之讼,必原父之亲、立君臣之义以权之。论轻重之序、慎测浅深之量别之。悉其聪明、致其忠爱尽之。疑狱,泛与众共之;疑,赦之。必察小大之比以之。成狱辞,史以狱成告于,正听之。正以狱成告于大寇,大司寇听之棘木之下。司寇以狱之成告于王,王命公参听之。三公以狱之成告王,王三又,然后制刑。凡刑罚,轻无赦。刑者侀也,者成也,一成而不可变,故子尽心焉。析言破律,乱名作,执左道以乱政,杀。作声、异服、奇技、奇器以疑,杀。行伪而坚,言伪而辩学非而博,顺非而泽,以疑,杀。假于鬼神、时日、卜以疑众,杀。此四诛者,不听。凡执禁以齐众,不赦过有圭璧金璋,不粥于市;命命车,不粥于市;宗庙之器不粥于市;牺牲不粥于市;器不粥于市。用器不中度,粥于市。兵车不中度,不粥市。布帛精粗不中数、幅广不中量,不粥于市。奸色乱色,不粥于市。锦文珠玉成,不粥于市。衣服饮食,不于市。五谷不时,果实未熟不粥于市。木不中伐,不粥市。禽兽鱼鳖不中杀,不粥市。关执禁以讥,禁异服,异言
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王敦引軍垂至大桁明帝自出中堂。溫嶠為陽尹,帝令斷大桁,故斷,帝大怒,瞋目,左莫不悚懼。召諸公來。至不謝,但求酒炙。王須臾至,徒跣下地,謝:“天威在顏,遂使溫不容得謝。”嶠於是下,帝乃釋然。諸公共嘆機悟名言
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方千里者,为百里者百。封方百者三十国,其余,百里者七十。又封七十里者六十--为方百里者二十九,十里者四十。其余方百里者四十,方里者六十;又封方十里者二十--为方百里者三十;其余方百里者十,方十者六十。名山大泽以封,其余以为附间田。诸侯之有功,取于间田以禄之其有削地者,归之田
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