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慕夜夢
为母之君，母卒则不服宗子，母在为禫。为慈母后，为庶母可也为祖庶母可也为父母、妻、子禫。慈母与母，不世祭也丈夫冠而不为，妇人笄而不殇。为殇后者以其服服之。而不葬者，唯丧者不除；其以麻终月数者除丧则已。箭终丧三年。齐三月与大功同，绳屦。练，日筮尸，视濯皆要绖杖绳屦有司告具，而去杖。筮日筮，有司告事毕后杖，拜送宾大祥，吉服而尸。庶子在父室，则为其母禫。庶子不以即位。父不主子之丧，则孙杖即位可也。在，庶子为妻杖即位可也。侯吊于异国之，则其君为主诸侯吊，必皮锡衰。所吊虽葬，主人必免主人未丧服，君于不锡衰。有疾者不丧服遂以主其丧。养者入主人之，则不易己之服。养尊者必服，养卑者否妾无妾祖姑者易牲而祔于女可也。妇之丧虞、卒哭，其若子主之。祔则舅主之。士摄大夫。士摄夫，唯宗子。人未除丧，有弟自他国至，主人不免而为。
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子云：“礼，坊民所淫章民之别，使无嫌，以为民者也。”故男无媒不交，无不相见，恐男之无别也。以坊民，民犹有献其身。《诗云：“伐柯如何？匪斧不克取妻如之何？媒不得；蓺麻之何？横从其；取妻如之何必告父母。”云：“取妻不同姓，以厚别。”故买妾不其姓，则卜之以此坊民，鲁春秋》犹去夫之姓曰吴，其曰孟子卒。子：“礼，非祭男女不交爵。以此坊民，阳犹杀缪侯而窃夫人。故大飨夫人之礼。子：“寡妇之子不有见焉，则友也，君子以远也。”故朋之交，主人不，不有大故，不入其门。以坊民，民犹以厚于德。子云“好德如好色”诸侯不下渔。故君子远色为民纪。故男授受不亲。御人则进左手。姊妹女子子已而反，男子不同席而坐。寡不夜哭。妇人，问之不问其。以此坊民，犹淫泆而乱于。子云：“婚，婿亲迎，见舅姑，舅姑承以授婿，恐事违也。”以此民，妇犹有不者
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成庙则衅之其礼：祝、宗人宰夫、雍人，皆弁纯衣。雍人拭，宗人视之，宰北面于碑南，东。雍人举羊，升自中，中屋南面刲羊，血流于前乃降。门、夹室用鸡。先门而后室。其衈皆于屋。割鸡，门当门夹室中室。有司乡室而立，门则司当门北面。既，宗人告事毕，皆退。反命于君：“衅某庙事毕”反命于寝，君乡于门内朝服。反命，乃退。路成则考之而不衅衅屋者，交神明道也。凡宗庙之。其名者成则衅以豭豚
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乡饮酒之义：主人拜迎宾庠门之外，入，三揖而后至阶三让而后升，所以致尊让也。洗扬觯，所以致洁也。拜至，洗，拜受，拜送，拜既，所以敬也。尊让洁敬也者，君子之以相接也。君子尊让则不争，敬则不慢，不慢不争，则远于辨矣；不斗辨则无暴乱之祸矣斯君子之所以免于人祸也，故人制之以道
東方愛軍
荀勖嘗晉武帝坐上筍進飯，謂坐人曰：“是勞薪炊也”坐者未之，密遣問之實用故車腳
夏侯子文
三王之川也，皆先而后海；或也，或委也此之谓务本
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