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凌庚申
古者：公田，藉不税。市，廛而不税关，讥而不征。林麓泽，以时入而不禁。圭田无征。用民之力岁不过三日。田里不，墓地不请。司空执度地，居民山川沮泽时四时。量地远近，事任力。凡使民：任者之事，食壮者之食凡居民材，必因天地暖燥湿，广谷大川异。民生其间者异俗：柔轻重迟速异齐，五异和，器械异制，衣异宜。修其教，不易俗；齐其政，不易其。中国戎夷，五方之，皆有其性也，不可移。东方曰夷，被髪身，有不火食者矣。方曰蛮，雕题交趾，不火食者矣。西方曰，被髪衣皮，有不粒者矣。北方曰狄，衣毛穴居，有不粒食者。中国、夷、蛮、戎狄，皆有安居、和味宜服、利用、备器，方之民，言语不通，欲不同。达其志，通欲：东方曰寄，南方象，西方曰狄鞮，北曰译
東方玉剛
大学教，皮弁菜，示敬也；《宵》肄三，其始也；学鼓箧，其业也；楚二物，其威也；卜禘不视，游其志；时观而语，存其也；幼者而弗问，不躐等也此七者，之大伦也《记》曰“凡学官事，士先。”其此谓乎
完顏文超
子贡问于孔子曰「敢问君子贵玉而贱者何也？为玉之寡而之多与？」孔子曰：非为玟之多故贱之也玉之寡故贵之也。夫者君子比德于玉焉：润而泽，仁也；缜密栗，知也；廉而不刿义也；垂之如队，礼；叩之其声清越以长其终诎然，乐也；瑕掩瑜、瑜不掩瑕，忠；孚尹旁达，信也；如白虹，天也；精神于山川，地也；圭璋达，德也。天下莫不者，道也。《诗》云『言念君子，温其如。』故君子贵之也。
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古之学者：比物丑类鼓无当于五声，五声弗得和。水无当于五色，五色得不章。学无当于五官。官弗得不治。师无当于五，五服弗得不亲
第五嬌嬌
是月也，申严号令。命官贵贱无不务内，以会天地藏，无有宣出。乃命冢宰，事备收，举五谷之要，藏帝之收于神仓，祗敬必饬
羽翠夏
蘇峻既石頭，百僚散，唯侍中雅獨在帝側或謂鐘曰：見可而進，難而退，古道也。君性直，必不容寇讎，何不隨時之宜、坐待其弊邪”鐘曰：“亂不能匡，危不能濟，各遜遁以求，吾懼董狐執簡而進矣”
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