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習鑿齒、孫興公未相識，同桓公坐。桓語孫“可與習參軍共。”孫雲：“‘蠢爾蠻荊’，敢大邦為讎？”習雲：“‘薄伐獫’，至於太原。
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子言之：昔三代明王皆天地之神明，非卜筮之用，敢以其私，亵上帝。是故不日月，不违卜。卜筮不相袭。大事有时日小事无时日，筮。外事用刚，内事用柔日不违龟筮。”曰：“牲牷礼齐盛，是以无乎鬼神，无怨百姓。”子曰“后稷之祀易也；其辞恭，欲俭，其禄及孙。《诗》曰‘后稷兆祀，无罪悔，以迄今。’”子曰“大人之器威。天子无筮；侯有守筮。天道以筮；诸侯其国不以筮。宅寝室。天子卜处大庙。”曰：“君子敬用祭器。是以废日月，不违筮，以敬事其长，是以上不于民，下不亵上。
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孟夏月，日在，昏翼中旦婺女中其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽。音征，律中吕。其七。其味，其臭焦其祀灶，先肺。蝼鸣，蚯螾，王瓜生苦菜秀。子居明堂个，乘朱，驾赤骝载赤旗，朱衣，服玉。食菽鸡，其器以粗
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为母之君母，母卒不服。宗子，母在为妻。为慈母后者，为庶母也，为祖庶母可也。为母、妻、长子禫。慈母妾母，不世祭也。丈夫而不为殇，妇人笄而不殇。为殇后者，以其服之。久而不葬者，唯主者不除；其余以麻终月者，除丧则已。箭笄终三年。齐衰三月与大功者，绳屦。练，筮日筮，视濯，皆要绖杖绳屦有司告具，而后去杖。日筮尸，有司告事毕而杖，拜送宾。大祥，吉而筮尸。庶子在父之室则为其母不禫。庶子不杖即位。父不主庶子之，则孙以杖即位可也。在，庶子为妻以杖即位也。诸侯吊于异国之臣则其君为主。诸侯吊，皮弁锡衰。所吊虽已葬主人必免。主人未丧服则君于不锡衰。养有疾不丧服，遂以主其丧。养者入主人之丧，则不己之丧服。养尊者必易，养卑者否。妾无妾祖者，易牲而祔于女君可。妇之丧、虞、卒哭，夫若子主之。祔，则舅之。士不摄大夫。士摄夫，唯宗子。主人未除，有兄弟自他国至，则人不免而为主
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虽有嘉肴，弗，不知其旨也；虽至道，弗学，不知善也。是故学然后不足，教然后知困知不足，然后能自也；知困，然后能强也，故曰：教学长也。《兑命》曰“斅学半。”其此谓乎
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袂圜以应规；袷如矩以应方；负及踝以应直；下齐权衡以应平。故规，行举手以为容；绳抱方者，以直其，方其义也。故《》曰：坤，“六二动，直以方”也。齐如权衡者，以安而平心也。五法已，故圣人服之。故矩取其无私，绳取直，权衡取其平，先王贵之。故可以文，可以为武，可摈相，可以治军旅完且弗费，善衣之也
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