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劉尹目庾中郎：“雖言不愔似道，突兀差可以擬道。
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子言之“君子之所义者，贵贱有事于天下天子亲耕，盛秬鬯以事帝，故诸侯以辅事于天。”子曰：下之事上也虽有庇民之德，不敢有民之心，仁厚也。是故子恭俭以求仁，信让以役礼，不自其事，不自其身，俭于而寡于欲，于贤，卑己而人，小心畏义，求以君，得之自，不得自是以听天命。诗》云：‘莫葛藟，施条枚；凯弟子，求福不。’其舜、、文王、周之谓与！有民之大德，事君之小心《诗》云：惟此文王，心翼翼，昭上帝，聿怀福，厥德不，以受方国’”子曰：先王谥以尊，节以壹惠耻名之浮于也。是故君不自大其事不自尚其功以求处情；行弗率，以处厚；彰人善而美人之，以求下贤是故君子虽卑，而民敬之。”子曰“后稷，天之为烈也，一手一足哉唯欲行之浮名也，故自便人。
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王丞相節，帳下甘，盈溢不散涉春爛敗，督白之，公舍去。曰：慎不可令大知。
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天子死曰崩诸侯曰薨，大夫卒，士曰不禄，人曰死。在床曰，在棺曰柩。羽曰降，四足曰渍死寇曰兵
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聘射礼，至大也。质明始行事，几中而后成，非强力者弗能也。故强力者，将行礼也。清，人渴不敢饮也肉干，人而不敢食；日莫人，齐庄正，而不敢惰。以成节，以正臣，以亲子，以和幼。此众之所难，君子行之故谓之有；有行之有义，有之谓勇敢故所贵于敢者，贵能以立义；所贵于义者，贵有行也；贵于有行，贵其行也。故所于勇敢者贵其敢行义也。故敢强有力，天下无，则用之礼义；天有事，则之于战胜用之于战则无敌，之于礼义顺治；外敌，内顺，此之谓德。故圣之贵勇敢有力如此。勇敢强力而不用于礼义战，而用之争斗，则之乱人。罚行于国所诛者乱也。如此民顺治而安也
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君为天子三年，夫人如宗之为君也。世子不为天子。君所主：夫人、妻、大子妇。大夫之适子为君、夫人大子，如士服
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