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王大將軍年時，舊有田舍名語音亦楚。武帝時賢共言伎蓺事人皆多有所知，王都無所關，意殊惡，自言知打吹。帝令取鼓與，於坐振袖而起揚槌奮擊，音節捷，神氣豪上，若無人。舉坐嘆雄爽
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复，有林麓，虞人设阶；无林麓则狄人设阶。小臣，复者朝服。君以，夫人以屈狄；大以玄赪，世妇以襢；士以爵弁，士妻税衣。皆升自东荣中屋履危，北面三，衣投于前，司受之，降自西北荣其为宾，则公馆复私馆不复；其在野则升其乘车之左毂复。复衣不以衣尸不以敛。妇人复，以袡。凡复，男子名，妇人称字。唯先复，复而后行死。
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蔡洪赴洛，中人問曰：“幕初開，群公辟命求英奇於仄陋，賢俊於巖穴。君楚之士，亡國之，有何異才，而斯舉？”蔡答曰“夜光之珠，不出於孟津之河；握之璧，不必采昆侖之山。大禹於東夷，文王生西羌，聖賢所出何必常處。昔武伐紂，遷頑民於邑，得無諸君是苗裔乎？
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天子适四方，先。郊之祭也，迎长日至也，大报天而主日。兆于南郊，就阳位。扫地而祭，于其质。器用陶匏，以象天之性也。于郊，故谓郊。牲用骍，尚赤也用犊，贵诚也。郊之辛也，周之始郊日以。卜郊，受命于祖庙作龟于祢宫，尊祖亲之义也。卜之日，王于泽，亲听誓命，受谏之义也。献命库门内，戒百官也。大庙命，戒百姓也。祭之，王皮弁以听祭报，民严上也。丧者不哭不敢凶服，汜扫反道乡为田烛。弗命而民上。祭之日，王被衮象天，戴冕，璪十有旒，则天数也。乘素，贵其质也。旗十有旒，龙章而设日月，象天也。天垂象，圣则之。郊所以明天道。帝牛不吉，以为稷。帝牛必在涤三月，牛唯具。所以别事天与人鬼也。万物本乎，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，报本反始也
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謝胡兒作著作郎，嘗王堪傳。不諳堪是何似人咨謝公。謝公答曰：“世亦被遇。堪，烈之子，阮裏姨兄弟，潘安仁中外。仁詩所謂‘子親伊姑，我唯舅’。是許允婿。
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天子七日殡，七月而葬诸侯五日而殡五月而葬。大、士、庶人，日而殡，三月葬。三年之丧自天子达，庶县封，葬不为止，不封不树丧不贰事，自子达于庶人。从死者，祭从者。支子不祭天子七庙，三三穆，与太祖庙而七。诸侯庙，二昭二穆与太祖之庙而。大夫三庙，昭一穆，与太之庙而三。士庙。庶人祭于。
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