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贱不诔贵，幼不长，礼也。唯天子，天以诔之。诸侯相诔非礼也
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庾子嵩目和嶠：“森如千丈松，雖磊砢有節目施之大廈，有棟梁之用。
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斩衰三升，齐衰四升、升、六升，大功七升、八升九升，小功十升、十一升、二升，缌麻十五升去其半，事其缕、无事其布曰缌。此之发于衣服者也
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祭不欲数，数烦，烦则不敬。祭欲疏，疏则怠，怠忘。是故君子合诸道：春禘秋尝。霜既降，君子履之，有凄怆之心，非其之谓也。春，雨露濡，君子履之，必怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以往，故禘有乐而尝乐。致齐于内，散于外。齐之日：思居处，思其笑语，其志意，思其所乐思其所嗜。齐三日乃见其所为齐者。之日：入室，僾然有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎容声，出户而听，然必有闻乎其叹息声。是故，先王之也，色不忘乎目，不绝乎耳，心志嗜不忘乎心。致爱则，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不乎？君子生则敬养死则敬享，思终身辱也。君子有终身丧，忌日之谓也。日不用，非不祥也言夫日，志有所至而不敢尽其私也。圣人为能飨帝，孝为能飨亲。飨者，也。乡之，然后能焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君命妇相夫人。齐齐其敬也，愉愉乎其也，勿勿诸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生，思者如不欲生，忌日哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之爱，如欲色然；其王与？《诗》云：明发不寐，有怀二。”文王之诗也。之明日，明发不寐飨而致之，又从而之。祭之日，乐与半；飨之必乐，已必哀
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敬慎重正而后亲之，礼大体，而所以成男女之别，立夫妇之义也。男女有别，后夫妇有义；夫妇有义，而父子有亲；父子有亲，而后臣有正。故曰：昏礼者，礼本也
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公曰：“敢问谓敬身？”孔子对：“君子过言，则作辞；过动，则民则。君子言不过辞动不过则，百姓不而敬恭，如是，则敬其身；能敬其身则能成其亲矣。”曰：“敢问何谓成？”孔子对曰：“子也者，人之成名。百姓归之名，谓君子之子。是使其为君子也，是为成亲之名也已！”孔遂言曰：“古之为，爱人为大。不能人，不能有其身；能有其身，不能安；不能安土，不能天；不能乐天，不成其身。
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