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郎甲寅
祀乎明堂，所教诸侯之孝也；食老五更于大学，所教诸侯之弟也。祀贤于西学，所以教侯之德也；耕藉，以教诸侯之养也；觐，所以教诸侯之也。五者，天下之教也。食三老五更大学，天子袒而割，执酱而馈，执爵酳，冕而揔干，所教诸侯之弟也。是，乡里有齿，而老不遗，强不犯弱，不暴寡，此由大学者也。天子设四学当入学，而大子齿天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年。八、十九十者东，西行者弗敢过；行，东行者弗敢过欲言政者，君就之也。壹命齿于乡里再命齿于族，三命齿；族有七十者，敢先。七十者，不大故不入朝；若有故而入，君必与之让，而后及爵者。子有善，让德于天诸侯有善，归诸天；卿大夫有善，荐诸侯；士、庶人有，本诸父母，存诸老；禄爵庆赏，成宗庙；所以示顺也昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《》。易抱龟南面，子卷冕北面，虽有知之心，必进断其焉。示不敢专，以天也。善则称人，则称己。教不伐以贤也。孝子将祭祀必有齐庄之心以虑，以具服物，以修室，以治百事。及之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱。其奠之也，容貌温，身必诎，如语而未之然。宿者皆，其立卑静以正，将弗见然。及祭之，陶陶遂遂，如将入然。是故，悫善违身，耳目不违心思虑不违亲。结诸，形诸色，而术省--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
後如珍
有三年之练冠，则以大功之易之；唯杖屦不易。有父母之丧尚功衰，而附兄弟之殇则练冠。于殇，称阳童某甫，不名，神也凡异居，始闻兄弟之丧，唯以哭，可也。其始麻，散带绖。未服而奔丧，及主人之未成绖也：疏，与主人皆成之；亲者，终其麻绖之日数。主妾之丧，则自绖至练祥，皆使其子主之。其殡祭，于正室。君不抚仆妾。女君死，妾为女君之党服。摄女君，则不先女君之党服
呈靜
礼：斩衰之丧，唯而不对齐衰之丧，对而不言；大功之，言而不议；缌小功之丧，议不及乐
軒轅冰冰
庾稚為荊州，毛扇上武。武帝疑故物。侍劉劭曰：柏梁雲構工匠先居下；管弦奏，鐘、先聽其音稚恭上扇以好不以。”庾後之曰：“人宜在帝右。
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殷中軍被廢，徙東陽，大讀經，皆精解。唯至“事數”處不。遇見壹道人，問所簽，便釋然
酈燕明
妇祔于祖，祖姑有三人则祔于亲者。妻为大夫而卒而后其夫不为夫，而祔于其则不易牲；妻而后夫为大夫而祔于其妻，以大夫牲。为后者，为出母服。无服也者丧者不祭故也妇人不为主而者：姑在为夫，母为长子削。女子子在室父母，其主丧不杖，则子一杖
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