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子言之：“仁，天下之表也；义，天下之制也；报，天下之利也。”曰：“以德报德，民有所劝；以怨报，则民有所惩。《》曰：‘无言不雠无德不报。’《太》曰：‘民非后无胥以宁；后非民无辟四方。’”子曰“以德报怨，则宽之仁也；以怨报德则刑戮之民也。”曰：“无欲而好仁，无畏而恶不仁者天下一人而已矣。故君子议道自己，置法以民。”子曰“仁有三，与仁同而异情。与仁同功其仁未可知也；与同过，然后其仁可也。仁者安仁，知利仁，畏罪者强仁仁者右也，道者左。仁者人也，道者也。厚于仁者薄于，亲而不尊；厚于者薄于仁，尊而不。道有至，义有考至道以王，义道以，考道以为无失。
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謝公與時賢共賞說，遏、兒並在坐。公問李弘度曰：“家平陽，何如樂令？”於是李然流涕曰：“趙王篡逆，樂令授璽綬。亡伯雅正，恥處亂朝遂至仰藥。恐難以相比！此自於事實，非私親之言。”謝公胡兒曰：“有識者果不異人意”
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或問顧長康：“君賦何如嵇康琴賦？”顧：“不賞者，作後出相。深識者，亦以高奇見。
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亨狗于东方，阳气之发于东方也洗之在阼，其水在东，祖天地之左海。尊有玄酒，教民忘本也
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孔子曰：“入其国，其可知也。其为人也：温柔敦，《诗》教也；疏通知远，书》教也；广博易良，《乐教也；洁静精微，《易》教；恭俭庄敬，《礼》教也；辞比事，《春秋》教也。故诗》之失，愚；《书》之失诬；《乐》之失，奢；《易之失，贼；《礼》之失，烦《春秋》之失，乱。其为人：温柔敦厚而不愚，则深于诗》者也；疏通知远而不诬则深于《书》者也；广博易而不奢，则深于《乐》者也洁静精微而不贼，则深于《》者也；恭俭庄敬而不烦，深于《礼》者也；属辞比事不乱，则深于《春秋》者也”
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謝萬北征，以嘯詠自高，未撫慰眾士。謝公器愛萬，而審其敗，乃俱行。從謂萬曰：“汝為帥，宜數喚諸將會，以說眾心。萬從之。因召集將，都無所說，以如意指四坐雲“諸君皆是勁卒”諸將甚忿恨之謝公欲深箸恩信自隊主將帥以下無不身造，厚相謝。及萬事敗，中因欲除之。復：“當為隱士。故幸而得免
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