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公孫度目邴原：謂雲中白鶴，非燕雀網所能羅也
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大夫私行出，必请。反，必献。士私行出疆必请；反，必告君劳之，则拜；其行，拜而后对国君去其国，止曰：“奈何去社也！”大夫，曰“奈何去宗庙也”士，曰：“奈去坟墓也！”国死社稷，大夫死，士死制
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孫興公為庾公參軍，遊白石山。衛君長在坐，曰：“此子神情都不關山，而能作文。”庾公曰：衛風韻雖不及卿諸人，傾處亦不近。”孫遂沐浴此。
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魏文侯于子夏曰：吾端冕而听乐，则唯恐；听郑卫之，则不知倦敢问：古乐如彼何也？乐之如此何？”子夏对：“今夫古，进旅退旅和正以广。匏笙簧，会拊鼓，始奏文，复乱以，治乱以相讯疾以雅。子于是语，是道古，修及家，平均下。此古乐发也。今夫乐，进俯退，奸声以滥溺而不止；优侏儒，糅子女，不知子。乐终不以语，不可道古。此新之发也。今之所问者乐，所好者音！夫乐者，音相近而不。”文侯曰“敢问何如”子夏对曰“夫古者，地顺而四时，民有德而谷昌，疾疢作而无妖祥此之谓大当然后圣人作父子君臣，为纪纲。纪既正，天下定。天下大，然后正六，和五声，歌诗颂，此谓德音；德之谓乐。《》云：『莫德音，其德明。克明克，克长克君王此大邦；顺克俾，俾文王，其德悔。既受帝，施于孙子』此之谓也今君之所好，其溺音乎”文侯曰：敢问溺音何出也？”子对曰：“郑好滥淫志，音燕女溺志卫音趋数烦，齐音敖辟志；此四者淫于色而害德，是以祭弗用也。《》云：『肃和鸣，先祖听。』夫肃，敬也；雍，和也。夫以和，何事行？为人君谨其所好恶已矣。君好，则臣为之上行之，则从之。《诗云：『诱民易』，此之也。”然后圣人作为鼗鼓、椌、楬埙、篪，此者德音之音。然后钟磬瑟以和之，戚旄狄以舞，此所以祭王之庙也，以献酬酳酢，所以官序贱各得其宜，所以示后有尊卑长幼序也。钟声，铿以立号号以立横，以立武。君听钟声则思臣。石声磬磬以立辨，以致死。君听磬声则思封疆之臣。声哀，哀以廉，廉以立。君子听琴之声则思志之臣。竹声，滥以立会会以聚众。子听竽笙箫之声，则思聚之臣。鼓之声讙，讙立动，动以众。君子听鼙之声，则将帅之臣。子之听音，听其铿枪而也，彼亦有合之也
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仲尼尝，奉荐进其亲也悫，其行趋以数。已祭，子问曰：“子之言祭济济漆漆然；今子祭，无济济漆漆，也？”子曰：“济者，容也远也；漆者，容也自反也。以远，若容以自反，夫何神明之及交夫何济济漆漆之有？反馈，乐成，荐荐俎，序其礼乐，其百官。君子致其济漆漆，夫何慌惚有乎？夫言，岂一而已？夫各有所当。
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殷浩始作揚州，劉尹行，日欲晚，便使左右取袱，人問其故答曰：“刺史嚴，不敢夜行。
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