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君举旅于宾，及君赐爵，皆降再拜稽首，成拜，明臣礼也；君答之，礼无不答，明君上礼也。臣下竭力尽能以功于国，君必报之以爵，故臣下皆务竭力尽能立功，是以国安而君宁礼无不答，言上之不虚于下也。上必明正道以民，民道之而有功，然取其什一，故上用足而不匮也；是以上下和亲不相怨也。和宁，礼之也；此君臣上下之大义。故曰：燕礼者，所以君臣之义也
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名子者不以国，不以日月不以隐疾，不以山川
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晉明帝欲起池臺，元帝許。帝時為太子，好養武士壹夕中作池，比曉便成。今子西池是也
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子言之“仁有数，有长短小大中心憯怛，人之仁也；法而强之，仁者也。《》云：‘丰有芑，武王不仕！诒厥谋，以燕翼，武王烝哉’数世之仁。国风曰：我今不阅，恤我后。’身之仁也。子曰：“仁为器重，其道远，举者能胜也，行莫能致也，数多者仁也夫勉于仁者亦难乎？是君子以义度，则难为人以人望人，贤者可知已。”子曰：中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鲜克举之我仪图之，仲山甫举之爱莫助之。”小雅曰：高山仰止，行行止。”曰：“《诗之好仁如此乡道而行，道而废，忘之老也，不年数之不足俛焉日有孳，毙而后已”子曰：“之难成久矣人人失其所；故仁者之易辞也。”曰：“恭近，俭近仁，近情，敬让行此，虽有，其不甚矣夫恭寡过，可信，俭易也；以此失者，不亦鲜？《诗》曰‘温温恭人惟德之基。”子曰：“之难成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病，不以人之不能者愧人是故圣人之行也，不制己，使民有劝勉愧耻，行其言。礼节之，信以之，容貌以之，衣服以之，朋友以之，欲民之壹也。小雅：‘不愧于，不畏于天’是故君子其服，则文君子之容；其容，则文君子之辞；其辞，则实君子之德。故君子耻服服而无其容耻有其容而其辞，耻有辞而无其德耻有其德而其行。是故子衰绖则有色；端冕则敬色；甲胄有不可辱之。《诗》云‘惟鹈在梁不濡其翼；记之子，不其服。’
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子曰：“无忧者，惟文王乎！以王季为父以武王为子，父作之，述之。武王缵大王、王、文王之绪，壹戎衣而天下。身不失天下之显，尊为天子，富有四海内。宗庙飨之，子孙保。武王末受命，周公成、武之德，追王大王、季，上祀先公以天子之。斯礼也，达乎诸侯大，及士庶人。父为大夫子为士，葬以大夫，祭士。父为士，子为大夫葬以士，祭以大夫。期丧，达乎大夫。三年之，达乎天子。父母之丧无贵贱一也。
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奔母之丧，西面哭尽哀，括袒，降堂东即位，西乡哭，成踊袭免绖于序东，拜宾、送宾，皆奔父之礼，于又哭不括发。妇人丧，升自东阶，殡东，西面坐，尽哀；东髽，即位，与主人拾踊奔丧者不及殡，先之墓，北面坐哭尽哀。主人之待之也，即位于左，妇人墓右，成踊尽哀括发，即主人位，绖绞带，哭成踊，拜，反位，成踊，相者告事毕。遂归，入门左，北面哭尽哀，括发成踊，东即位，拜宾成踊。宾出主人拜送；有宾后至者则拜之成；送宾如初。众主人兄弟皆出门出门哭止，相者告就次。于又哭括发成踊；于三哭，犹括发成踊三日成服，于五哭，相者告事毕为母所以异于父者，壹括发，其免以终事，他如奔父之礼
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