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紫甲申
驃騎王武子是衛之舅，俊爽有風姿，玠輒嘆曰：“珠玉在，覺我形穢！
家元冬
始死三日不怠三月不解期悲哀，年忧--恩之杀也。人因杀以节，此丧所以三年贤者不得，不肖者得不及，丧之中庸，王者之常行也。书》曰：高宗谅闇三年不言，善之也王者莫不此礼。何独善之也曰：高宗武丁；武者，殷之王也。继即位而慈于丧，当之时，殷而复兴，废而复起故善之。之，故载书中而高，故谓之宗。三年丧，君不，《书》：「高宗闇，三年言」，此谓也。然曰“言不”者，谓下也
鮮於鈺欣
世目謝尚為令達，阮遙集雲“清暢似達。”或雲：“尚自然上。
伏貞
子言之：“仁者，天之表也；义者，天下之制；报者，天下之利也。”曰：“以德报德，则民有劝；以怨报怨，则民有所。《诗》曰：‘无言不雠无德不报。’《太甲》曰‘民非后无能胥以宁；后民无以辟四方。’”子曰“以德报怨，则宽身之仁；以怨报德，则刑戮之民。”子曰：“无欲而好仁，无畏而恶不仁者，天下人而已矣。是故君子议道己，而置法以民。”子曰“仁有三，与仁同功而异。与仁同功，其仁未可知；与仁同过，然后其仁可也。仁者安仁，知者利仁畏罪者强仁。仁者右也，者左也。仁者人也，道者也。厚于仁者薄于义，亲不尊；厚于义者薄于仁，而不亲。道有至，义有考至道以王，义道以霸，考以为无失。
上官文斌
三年之丧也？曰：称情立文，因以饰，别亲疏贵践节，而不可损也。故曰：无之道也。创巨其日久，痛甚其愈迟，三年，称情而立文所以为至痛极。斩衰苴杖，倚庐，食粥，苫枕块，所以至痛饰也。三之丧，二十五而毕；哀痛未，思慕未忘，而服以是断之，岂不送死者已，复生有节？凡生天地之者，有血气之必有知，有知属莫不知爱其；今是大鸟兽则失丧其群匹越月逾时焉，必反巡，过其乡，翔回焉，号焉，蹢躅焉踟蹰焉，然后能去之；小者于燕雀，犹有之顷焉，然乃能去之；故血气之属者，知于人，故人其亲也，至死穷。将由夫患淫之人与，则朝死而夕忘之然而从之，则曾鸟兽之不若，夫焉能相与居而不乱乎？由夫修饰之君与，则三年之，二十五月而，若驷之过隙然而遂之，则无穷也。故先焉为之立中制，壹使足以成理，则释之矣
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