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大夫、士见于国君，君劳之，则还辟，再拜稽首；若迎拜，则还辟，不敢答拜大夫、士相见，虽贵贱不敌主人敬客，则先拜客；客敬人，则先拜主人。凡非吊丧非见国君，无不答拜者
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子云：“有国家者，贵而贱禄，则民兴让；尚技而车，则民兴艺。”故君子约，小人先言
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是月，可以罢之无事、器之无用。涂阙廷闾，筑囹，此所以天地之闭也。仲冬夏令，则国乃旱，雾冥冥，乃发声。秋令，则时雨汁，瓠不成，有大兵。春令，则虫为败，泉咸竭，多疥疠
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世稱“庾文康為豐年玉稚恭為荒年谷”。庾家論雲文康稱“恭為荒年谷，庾長為豐年玉。
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子曰：“茍有车必见其轼；茍有衣，见其敝；人茍或言之必闻其声；茍或行之必见其成。《葛覃》：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，言不可饰也；行从而之，则行不可饰也。君子寡言，而行以成信，则民不得大其美小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可为也’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君》曰：‘昔在上帝，田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰：‘人无恒，不可以为卜筮’古之遗言与？龟筮不能知也，而况于人？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《命》曰：‘爵无及恶，民立而正事，纯而祀，是为不敬；事烦乱，事神则难。’《》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，人吉，夫子凶。’
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卒哭而讳。王父母兄弟，父叔父，姑姊妹。子与父同讳母之讳，宫中讳。妻之讳，不诸其侧；与从祖昆弟同名则讳以丧冠者，虽三年之丧，可也既冠于次，入哭踊，三者三，出。大功之末，可以冠子，可嫁子。父，小功之末，可以冠，可以嫁子，可以取妇。己虽功，既卒哭，可以冠，取妻；殇之小功，则不可。凡弁绖，衰侈袂
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