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郗公值永嘉喪亂，在鄉甚窮餒。鄉人以公名德，傳飴之。公常攜兄子邁及外生翼二小兒往食。鄉人曰：“自饑困，以君之賢，欲共濟耳，恐不能兼有所存。”公是獨往食，輒含飯著兩頰邊還吐與二兒。後並得存，同江。郗公亡，翼為剡縣，解歸，席苫於公靈床頭，心喪三年
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孟献禫，县而乐，比御不入。夫曰：“献加于人一矣！
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杖者何也爵也。三日授杖，五日授大杖，七日授士。或曰担主；曰辅病，妇人童子不杖，不病也。百官备百物具，不言事行者，扶而；言而后事行，杖而起；身执事而后行者面垢而已。秃不髽，伛者不，跛者不踊。病不止酒肉。此八者，以权者也
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故至诚无息，息则久，久则征；则悠远，悠远则博，博厚则高明。博所以载物也；高明以覆物也；悠久所成物也。博厚配地高明配天，悠久无。如此者不见而章不动而变，无为而。天地之道，可一而尽也。其为物不，则其生物不测。地之道，博也，厚，高也，明也，悠，久也。今夫天，昭昭之多，及其无也，日月星辰系焉万物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚，载华岳而不重振河海而不泄，万载焉。今夫山，一石之多，及其广大草木生之，禽兽居，宝藏兴焉，今夫，一勺之多，及其测，鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉，货财殖。《诗》曰：“惟之命，于穆不已！盖曰天之所以为天。“于乎不显，文之德之纯！”盖曰王之所以为文也，亦不已
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賀司空入洛赴命，為太孫舍。經吳閶門，在船中彈琴。張季本不相識，先在金閶亭，聞弦甚，下船就賀，因共語。便大相知。問賀：“卿欲何之？”賀曰：入洛赴命，正爾進路。”張曰：吾亦有事北京。”因路寄載，便賀同發。初不告家，家追問迺知
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魏文帝受禪，陳群戚容。帝問曰：“朕應受命，卿何以不樂？”曰：“臣與華歆，服膺朝，今雖欣聖化，猶義於色。
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