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孟献子曰：“正月日至，以有事于上帝；七月日至，可事于祖。”七月而禘，献子为也。夫人之不命于天子，自鲁公始也。外宗为君夫人，犹内也
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魏武常言：“人欲危，己輒心動。”因語所親人曰：“汝懷刃密來我側我必說心動。執汝使行刑汝但勿言其使，無他，當相報！”執者信焉，不以懼，遂斬之。此人至死不也。左右以為實，謀逆者氣矣
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“王天下有三重，其寡过矣乎！上焉虽善无徵，无徵不信不信民弗从；下焉者善不尊，不尊不信，信民弗从。故君子之：本诸身，徵诸庶民考诸三王而不缪，建天地而不悖，质诸鬼而无疑，百世以俟圣而不惑。质诸鬼神而疑，知天也；百世以圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天道，行而世为天下法言而世为天下则。远则有望，近之则不厌《诗》曰：‘在彼无，在此无射。庶几夙，以永终誉！’君子有不如此，而蚤有誉天下者。
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凡听五刑讼，必原父子亲、立君臣之以权之。意论重之序、慎测深之量以别之悉其聪明、致忠爱以尽之。狱，泛与众共；众疑，赦之必察小大之比成之。成狱辞史以狱成告于，正听之。正狱成告于大司，大司寇听之木之下。大司以狱之成告于，王命三公参之。三公以狱成告于王，王又，然后制刑凡作刑罚，轻赦。刑者侀也侀者成也，一而不可变，故子尽心焉。析破律，乱名改，执左道以乱，杀。作淫声异服、奇技、器以疑众，杀行伪而坚，言而辩，学非而，顺非而泽，疑众，杀。假鬼神、时日、筮以疑众，杀此四诛者，不听。凡执禁以众，不赦过。圭璧金璋，不于市；命服命，不粥于市；庙之器，不粥市；牺牲不粥市；戎器不粥市。用器不中，不粥于市。车不中度，不于市。布帛精不中数、幅广不中量，不粥市。奸色乱正，不粥于市。文珠玉成器，粥于市。衣服食，不粥于市五谷不时，果未熟，不粥于。木不中伐，粥于市。禽兽鳖不中杀，不于市。关执禁讥，禁异服，异言
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或问曰：“杖者以何为？”曰：孝子丧亲，哭泣无，服勤三年，身病体羸，以扶病也。则父在不敢杖矣，者在故也；堂上不杖，辟尊之处也；堂上不趋，示不遽。此孝子之志也，人情之实，礼义之经也，非从天降也非从地出也，人情而已矣
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大夫吊，当事而至则辞焉。吊于人，是日乐。妇人不越疆而吊人行吊之日不饮酒食肉焉吊于葬者必执引，若从及圹，皆执绋。丧，公之，必有拜者，虽朋友里舍人可也。吊曰：“君承事。”主人曰：“。”君遇柩于路，必使吊之。大夫之丧，庶子受吊。妻之昆弟为父后死，哭之适室，子为主袒免哭踊，夫入门右，人立于门外告来者，狎入哭；父在，哭于妻之；非为父后者。哭诸异。有殡，闻远兄弟之丧哭于侧室；无侧室，哭门内之右；同国，则往之
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