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鸾车，有虞氏之路也。钩车夏后氏之路也。大路，殷路也。路，周路也。有虞氏之旗，夏后之绥，殷之大白，周之大赤。夏氏骆马，黑鬣。殷人白马，黑首周人黄马，蕃鬣。夏后氏，牲尚，殷白牡，周骍刚
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杜桥之母之丧，宫中相，以为沽也。夫子曰：始死，羔裘玄冠者，易之已。”羔裘玄冠，夫子不吊
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孟献曰：“正日至，可有事于上；七月日，可有事祖。”七而禘，献为之也。人之不命天子，自昭公始也外宗为君人，犹内也
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子曰：“道不远人，之为道而远人，不可以为。《诗》云：‘伐柯，伐，其则不远。’执柯以伐，睨而视之，犹以为远。君子以人治人，改而止。恕违道不远，施诸己而不，亦勿施于人。君子之道，丘未能一焉，所求乎子以事父，未能也；所求乎，以事君，未能也；所求弟，以事兄，未能也；所乎朋友，先施之，未能也庸德之行，庸言之谨；有不足，不敢不勉，有余，敢尽；言顾行，行顾言，子胡不慥慥尔！
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子张问政，曰：“师乎！前吾语女乎？君子于礼乐，举而错而已。”子张复。子曰：“师，以为必铺几筵，降酌献酬酢，然谓之礼乎？尔以必行缀兆。兴羽，作钟鼓，然后之乐乎？言而履，礼也。行而乐，乐也。君子力二者以南面而立夫是以天下太平。诸侯朝，万物体，而百官莫敢承事矣。礼之所，众之所治也；之所废，众之所也。目巧之室，有奥阼，席则有下，车则有左右行则有随，立则序，古之义也。而无奥阼，则乱堂室也。席而无下，则乱于席上。车而无左右，乱于车也。行而随，则乱于涂也立而无序，则乱位也。昔圣帝明诸侯，辨贵贱、幼、远近、男女外内，莫敢相逾，皆由此涂出也”三子者，既得此言也于夫子，然若发蒙矣
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王敦引軍垂至大桁，明自出中堂。溫嶠為丹陽尹，令斷大桁，故未斷，帝大怒瞋目，左右莫不悚懼。召諸來。嶠至不謝，但求酒炙。導須臾至，徒跣下地，謝曰“天威在顏，遂使溫嶠不容謝。”嶠於是下謝，帝乃釋。諸公共嘆王機悟名言
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