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庾子作意賦成從子文康，問曰：若有意邪非賦之所；若無意？復何所？”答曰“正在有無意之間”
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庾公臨去，顧語鐘後事深以相委。鐘曰：“棟折榱，誰之責邪？”庾曰：“今之事，不容復言，卿當期克之效耳！”鐘曰：“想足下愧荀林父耳。
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子言之：“仁有数，义长短小大。中心憯怛，爱人仁也；率法而强之，资仁者。《诗》云：‘丰水有芑，王岂不仕！诒厥孙谋，以燕子，武王烝哉！’数世之仁。国风曰：‘我今不阅，皇我后。’终身之仁也。”子：“仁之为器重，其为道远举者莫能胜也，行者莫能致，取数多者仁也；夫勉于仁不亦难乎？是故君子以义度，则难为人；以人望人，则者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鲜克之；我仪图之，惟仲山甫举，爱莫助之。’”小雅曰：高山仰止，景行行止。”子：“《诗》之好仁如此；乡而行，中道而废，忘身之老，不知年数之不足，俛焉日孳孳，毙而后已。”子曰：仁之难成久矣！人人失其所；故仁者之过易辞也。”子：“恭近礼，俭近仁，信近，敬让以行此，虽有过，其甚矣。夫恭寡过，情可信，易容也；以此失之者，不亦乎？《诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰：“仁难成久矣，惟君子能之。是君子不以其所能者病人，不人之所不能者愧人。是故圣之制行也，不制以己，使民所劝勉愧耻，以行其言。礼节之，信以结之，容貌以文，衣服以移之，朋友以极之欲民之有壹也。小雅曰：‘愧于人，不畏于天。’是故子服其服，则文以君子之容有其容，则文以君子之辞；其辞，则实以君子之德。是君子耻服其服而无其容，耻其容而无其辞，耻有其辞而其德，耻有其德而无其行。故君子衰绖则有哀色；端冕有敬色；甲胄则有不可辱之。《诗》云：‘惟鹈在梁，濡其翼；彼记之子，不称其。’
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始卒，人啼，兄弟，妇人哭踊既正尸，子于东方，卿夫父兄子姓于东方，有庶士哭于堂北面；夫人于西方，内妇姑姊妹子立于西方，命妇率外宗于堂上北面大夫之丧，人坐于东方主妇坐于西，其有命夫妇则坐，无皆立。士之，主人父兄姓皆坐于东，主妇姑姊子姓皆坐于方。凡哭尸室者，主人手承衾而哭
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郗超與傅瑗周旋，瑗見二子並總發。超觀之良久，瑗曰：“小者才名皆勝，然卿家，終當在兄。”即傅亮弟也
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王渾與婦鐘氏共坐，見武從庭過，渾欣然謂婦曰：“生如此，足慰人意。”婦笑曰：若使新婦得配參軍，生兒故可啻如此！
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