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周處年少時，兇強俠氣為鄉裏所患。又義興水中有，山中有邅跡虎，並皆暴犯姓，義興人謂為三橫，而處劇。或說處殺虎斬蛟，實冀橫唯余其壹。處即刺殺虎，入水擊蛟，蛟或浮或沒，行十裏，處與之俱。經三日三，鄉裏皆謂已死，更相慶，殺蛟而出。聞裏人相慶，始為人情所患，有自改意。乃吳尋二陸，平原不在，正見河，具以情告，並雲：“欲修改，而年已蹉跎，終無所。”清河曰：“古人貴朝聞死，況君前途尚可。且人患之不立，亦何憂令名不彰邪”處遂改勵，終為忠臣孝子
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晉文王阮嗣宗至慎每與之言，皆玄遠，未臧否人物
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王緒、王寶相為唇齒，上下權要。王不平其如此，謂緒曰：“汝此欻欻，曾不獄吏之為貴乎”
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方一里者为田九百亩。方十者，为方一里者百，为田九万亩方百里者，为方十里者百，为田十亿亩。方千里者，为方百里者，为田九万亿亩
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季冬行秋令，则白露早降，虫为妖，四鄙入保。行春令，则夭多伤，国多固疾，命之曰逆。夏令，则水潦败国，时雪不降，冻消释
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帷殡，古也，自敬之哭穆伯始。丧礼，哀之至也。节，顺变也；子念始之者。复，尽爱道也，有祷之心焉；望诸幽，求诸神之道也；面，求诸幽义也。拜稽，哀戚之至也；稽颡，之甚也。饭米贝，弗忍也；不以食，用美焉尔铭，明旌也以死者为不别已，故以旗识之。爱，斯录之矣敬之，斯尽道焉耳。重主道也，殷缀重焉；周重彻焉。奠素器，以生有哀素之心；唯祭祀之，主人自尽尔；岂知神所飨，亦以人有齐敬之也。辟踊，之至也，有，为之节文。袒、括发变也；愠，之变也。去，去美也；、括发，去之甚也。有袒、有所袭哀之节也。绖葛而葬，神交之道也有敬心焉。人弁而葬，人冔而葬。主人、主妇老，为其病，君命食之。反哭升堂反诸其所作；主妇入于，反诸其所也。反哭之也，哀之至--反而亡焉，失之矣，是为甚。殷封而吊，周哭而吊
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