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軒轅越
孫興公為庾公軍，共遊白石山。君長在坐，孫曰：此子神情都不關山，而能作文。”庾曰：“衛風韻雖不卿諸人，傾倒處亦近。”孫遂沐浴此。
弓木
孫興公作庾公誄。羊曰：“見此張緩。”時以為名賞
帖丁酉
燔柴于泰坛，祭也；瘗埋于泰折，祭也；用骍犊。埋少牢泰昭，祭时也；相近坎坛，祭寒暑也。王，祭日也；夜明，祭也；幽宗，祭星也；宗，祭水旱也；四坎，祭四时也。山林、谷、丘陵，能出云为雨，见怪物，皆曰神有天下者，祭百神。侯在其地则祭之，亡地则不祭
褚戌
裴郎作林，始出，為遠近所傳時流年少，不傳寫，各壹通。載王亭作經王公壚下賦，甚才情
騰榮
曾子曰：“也者，父母之遗也。行父母之遗，敢不敬乎？居不庄，非孝也；君不忠，非孝也莅官不敬，非孝；朋友不信，非也；战陈无勇，孝也；五者不遂灾及于亲，敢不乎？亨孰膻芗，而荐之，非孝也养也。君子之所孝也者，国人称然曰：『幸哉有！』如此，所谓也已。众之本教孝，其行曰养。，可能也，敬为；敬，可能也，为难；安，可能，卒为难。父母没，慎行其身，遗父母恶名，可能终矣。仁者，此者也；礼者，此者也；义者，此者也；信者，此者也；强者，此者也。乐自顺生，刑自反此作”曾子曰：“夫，置之而塞乎天，溥之而横乎四，施诸后世而无夕，推而放诸东而准，推而放诸海而准，推而放南海而准，推而诸北海而准。《》云：『自西自，自南自北，无不服。』此之谓。”曾子曰：“木以时伐焉，禽以时杀焉。夫子：『断一树，杀兽，不以其时，孝也。』孝有三小孝用力，中孝劳，大孝不匮。慈爱忘劳，可谓力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博备物，可谓不匮。父母爱之，嘉弗忘；父母恶之惧而无怨；父母过，谏而不逆；母既没，必求仁之粟以祀之。此谓礼终。”乐正春下堂而伤其足数月不出，犹有色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，月不出，犹有忧，何也？”乐正春曰：“善如尔问也！善如尔之也！吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰『天之所生，地所养，无人为大』父母全而生之子全而归之，可孝矣。不亏其体不辱其身，可谓矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是有忧色也。壹举而不敢忘父母，出言而不敢忘父。壹举足而不敢父母，是故道而径，舟而不游，敢以先父母之遗行殆。壹出言而敢忘父母，是故言不出于口，忿不反于身。不辱身，不羞其亲，谓孝矣。
瑞困頓
子曰：“有国者章义，以示民厚，则民情不贰。诗》云：‘靖共尔位，好是直。’”子曰：“上人疑则姓惑，下难知则君长劳。故民者，章好以示民俗，慎恶御民之淫，则民不惑矣。臣行，不重辞，不援其所不及不烦其所不知，则君不劳矣《诗》云：‘上帝板板，下卒。’小雅曰：‘匪其止，惟王之邛。’
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