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或问曰“杖者以何也？”曰：子丧亲，哭无数，服勤年，身病体，以杖扶病。则父在不杖矣，尊者故也；堂上杖，辟尊者处也；堂上趋，示不遽。此孝子之也，人情之也，礼义之也，非从天也，非从地也，人情而矣
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鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使婢，不稱旨，將撻之。方自陳，玄怒，使人曳箸泥中。須臾復有壹婢來，問曰：“胡為乎中？”答曰：“薄言往愬，逢之怒。
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成庙则衅之。礼：祝、宗人、宰、雍人，皆爵弁纯。雍人拭羊，宗人之，宰夫北面于碑，东上。雍人举羊升屋自中，中屋南，刲羊，血流于前乃降。门、夹室皆鸡。先门而后夹室其衈皆于屋下。割，门当门，夹室中。有司皆乡室而立门则有司当门北面既事，宗人告事毕乃皆退。反命于君：“衅某庙事毕。反命于寝，君南乡门内朝服。既反命乃退。路寝成则考而不衅。衅屋者，神明之道也。凡宗之器。其名者成则之以豭豚
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桓公既廢海，立簡文，侍中公見桓公拜。桓笑曰：“安石，何事至爾？”謝：“未有君拜於，臣立於後！
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人生十曰幼，学。十曰弱，冠三十曰壮，室。四十曰，而仕。五曰艾，服官。六十曰耆指使。七十老，而传。十、九十曰，七年曰悼悼与耄虽有，不加刑焉百年曰期，。
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君入门，介拂闑，夫中枨与闑之间，士介枨。宾入不中门，不履，公事自闑西，私事自东。君与尸行接武，大继武，士中武，徐趋皆是。疾趋则欲发而手足移，圈豚行不举足，齐流，席上亦然。端行，溜如矢，弁行，剡剡起，执龟玉，举前曳踵，蹜如也。凡行容愓愓，中齐齐，朝庭济济翔翔君子之容舒迟，见所尊齐遬。足容重，手容恭目容端，口容止，声容，头容直，气容肃，立德，色容庄，坐如尸，居告温温。凡祭，容貌色，如见所祭者。丧容累，色容颠颠，视容瞿梅梅，言容茧茧，戎容暨，言容詻詻，色容厉，视容清明。立容辨，毋谄，头颈必中，山立行，盛气颠实，扬休玉。凡自称：天子曰予一，伯曰天子之力臣。诸之于天子曰某土之守臣，其在边邑，曰某屏之某。其于敌以下曰寡人小国之君曰孤，摈者亦孤。上大夫曰下臣，摈曰寡君之老，下大夫自，摈者曰寡大夫。世子名，摈者曰寡君之适，子曰臣孽。士曰传遽之，于大夫曰外私。大夫事使，私人摈则称名，士摈则曰寡大夫、寡君老。大夫有所往，必与士为宾也
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