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胡丁
君子：礼乐不斯须去身致乐以治，则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐，乐安，安则，久则天天则神。则不言而，神则不而威，致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬，而慢之心入矣。故乐者，动于者也；礼者，动于者也。乐和，礼极，内和而顺，则民其颜色而与争也；其容貌，民不生易焉。故德动于内，民莫不承；理发诸，而民莫承顺。故：致礼乐道，举而之，天下难矣。乐者，动于者也；礼者，动于者也。故主其减，主其盈。减而进，进为文：盈而反，反为文。减而不进销，乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则，乐得其则安；礼报，乐之，其义一。夫乐者也，人情所不能免。乐必发声音，形动静，人道也。声动静，性之变，尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道，不耐乱。先王其乱，故雅、颂之以道之，其声足乐不流，使文足论而息，使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中，君上下同听则莫不和；在族长里之中，幼同听之莫不和顺在闺门之，父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和，比以饰节；奏合以成。所以合父子君臣附亲万民，是先王乐之方也故听其雅颂之声，意得广焉执其干戚习其俯仰伸，容貌庄焉；行缀兆，要节奏，行得正焉，退得齐焉故乐者天之命，中之纪，人之所不能也。夫乐，先王之以饰喜也军旅鈇钺，先王之以饰怒也故先王之怒，皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道，礼可谓盛矣
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主人亲速及介，而众宾从之。至于门，主人拜宾及，而众宾自入贵贱之义别矣三揖至于阶，让以宾升，拜、献、酬、辞之节繁。及介矣。至于众宾受，坐祭，立。不酢而降；杀之义别矣
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謝太傅謂子侄曰：“中郎始獨有千載！”車騎曰：“中郎衿未虛，復那得獨有？
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制：农田百亩。百亩之：上农夫食九人，其次食八，其次食七人，其次食六人下农夫食五人。庶人在官者其禄以是为差也
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謝中郎在壽春，臨奔走，猶求玉鐙。太傅在軍，前初無損益之言。爾猶雲：“當今豈須此？
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孔子之卫，遇馆人之丧，入而哭哀。出，使子贡说而赙之。子贡曰：于门人之丧，未有说骖，说骖于旧馆无乃已重乎？”夫曰：“予乡者入而之，遇于一哀而出。予恶夫涕之无从。小子行之。”孔在卫，有送葬者，夫子观之，曰：“哉为丧乎！足以为矣，小子识之。”贡曰：“夫子何善也？”曰：“其往如慕，其反也如疑”子贡曰：“岂若反而虞乎？”子曰“小子识之，我未能行也。”颜渊之，馈祥肉，孔子出之，入，弹琴而后之
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