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顧劭嘗與龐士宿語，問曰：“聞名知人，吾與足下愈？”曰：“陶冶俗，與時浮沈，吾如子；論王霸之余，覽倚仗之要害，似有壹日之長。”亦安其言
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穆公问于子思：“为旧君反服，与？”子思曰：“之君子，进人以礼退人以礼，故有旧反服之礼也；今之子，进人若将加诸，退人若将队诸渊毋为戎首，不亦善！又何反服之礼之？
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所谓治国必先其家者，其家不可而能教人者，无之故君子不出家而成于国。孝者，所以君也；弟者，所以长也；慈者，所以众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”诚求之，虽不中，远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪，一国作乱，其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民之。桀、纣率天下暴，而民从之。其令反其所好，而民从。是故君子有诸而后求诸人，无诸而后非诸人。所藏身不恕，而能喻诸者，未之有也。故国在齐其家。《诗云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于，宜其家人。”宜家人，而后可以教人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄弟，而后可以教国。《诗》云：“其不忒，正是四国。 其为父子兄弟足法，而后民法之也。谓治国在齐其家
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儒有一亩之，环堵之室，筚圭窬，蓬户瓮牖易衣而出，并日食，上答之不敢疑，上不答不敢谄。其仕有如此。
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杖者何也？爵也。三日授杖，五日授大夫杖，七日授士。或曰担主；或曰辅病，妇人童子不杖，不能病也。百官备百物具，不言而事行者，扶而；言而后事行者，杖而起；身执事而后行者，面垢而已。秃不髽，伛者不袒，跛者不踊。病不止酒肉。凡此八者，以权者也
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道路：子由右，妇由左，车从央。父之齿行，兄之齿行，朋友不逾。轻任并重任分，斑者不提挈。子耆老不徒，庶人耆老徒食
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