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謝鯤為豫章太守，從將軍下至石頭。敦謂鯤曰“余不得復為盛德之事矣”鯤曰：“何為其然？但自今已後，日亡日去耳！敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰“近者，明公之舉，雖欲存社稷，然四海之內，實未達。若能朝天子，使群釋然，萬物之心，於是乃。仗民望以從眾懷，盡沖以奉主上，如斯，則勛侔匡，名垂千載。”時人以名言
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公曰：“寡人有言。然冕而亲迎不已重乎？”孔子然作色而对曰：“二姓之好，以继先之后，以为天地宗社稷之主，君何谓重乎？”公曰：“人固！不固，焉得此言也。寡人欲问不得其辞，请少进”孔子曰：“天地合，万物不生。大，万世之嗣也，君谓已重焉！”孔子言曰：“内以治宗之礼，足以配天地神明；出以治直言礼，足以立上下之。物耻足以振之，耻足以兴之。为政礼。礼，其政之本！”孔子遂言曰：昔三代明王之政，敬其妻子也，有道妻也者，亲之主也敢不敬与？子也者亲之后也，敢不敬？君子无不敬也，身为大。身也者，之枝也，敢不敬与不能敬其身，是伤亲；伤其亲，是伤本；伤其本，枝从亡。三者，百姓之也。身以及身，子及子，妃以及妃，行此三者，则忾乎下矣，大王之道也如此，国家顺矣。
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君之丧：三日，、夫人杖，五日既殡授大夫世妇杖。子、夫寝门之外杖，寝门内辑之；夫人世妇在次则杖，即位则使人之。子有王命则去杖国君之命则辑杖，听有事于尸则去杖。大于君所则辑杖，于大所则杖。大夫之丧：日之朝既殡，主人主室老皆杖。大夫有君则去杖，大夫之命则杖；内子为夫人之命杖，为世妇之命授人。士之丧：二日而殡三日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫人命如大夫，于大夫世之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭则杖，哭柩则辑杖。杖者，断而弃之于隐。
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羊長和父，與太傅祜同相善，仕至車掾。蚤卒。長兄弟五人，幼。祜來哭，見和哀容舉止，若成人，乃嘆：“從兄不亡！
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劉尹道桓公鬢如反猬皮，眉紫石棱，自是孫謀、司馬宣王壹人
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有問秀才：“吳舊何如？”答曰：“吳府聖王之老成，明時之俊。朱永長理物之至德，選之高望。嚴仲弼九臯鳴鶴，空谷之白駒。顧先八音之琴瑟，五色之章。張威伯歲寒之茂松幽夜之逸光。陸士衡、龍鴻鵠之裴回，懸鼓之槌。凡此諸君：以洪筆鉏耒，以紙劄為良田。玄默為稼穡，以義理為年。以談論為英華，以恕為珍寶。著文章為錦，蘊五經為繒帛。坐謙為席薦，張義讓為帷幕行仁義為室宇，修道德廣宅。
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