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封奇思
太庙之内敬矣！君亲牵牲大夫赞币而从。君亲制祭，夫荐盎。君亲割牲，夫人荐酒。、大夫从君，命妇从夫人。洞乎其敬也，属属乎其忠也，勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭血毛诏于室，羹定诏于堂，三皆不同位，盖道求而未之得也设祭于堂，为祊乎外，故曰：于彼乎？于此乎？”一献质，献文，五献察，七献神。大飨王事与！三牲鱼腊，四海九州之美味也；笾豆之荐，四时之气也。内金，示和也。束帛加，尊德也。龟为前列，先知也金次之，见情也。丹漆丝纩竹，与众共财也。其余无常货，以其国之所有，则致远物也。出也，肆夏而送之，盖重礼也祀帝于郊，敬之至也。宗庙之，仁之至也。丧礼，忠之至也备服器，仁之至也。宾客之用，义之至也。故君子欲观仁义道，礼其本也
司徒慶慶
左右告矢具，请拾投。有入，则司射坐而释一算焉。宾党于，主党于左
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王爽與司馬太傅飲酒。太醉，呼王為“小子。”王曰：亡祖長史，與簡文皇帝為布衣交。亡姑、亡姊，伉儷二宮。小子之有？
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桓南郡既破殷荊州收殷將佐十人，咨議羅生亦在焉。素待企生厚將有所戮，遣人語雲：若謝我，當罪。”企生曰：“為殷州吏，今荊奔亡，存亡判，我何顏桓公？”既市，桓又遣問欲何言？曰：“昔晉王殺嵇康，嵇紹為晉忠。從公乞壹以養老母。桓亦如言宥。桓先曾以羔裘與企生胡，胡時在章，企生問，即日焚裘
古聽雁
今之教者，呻其占毕，其讯，言及于数，进而不顾安。使人不由其诚，教人不其材；其施之也悖，其求之佛。夫然，故隐其学而疾其，苦其难而不知其益也，虽其业，其去之必速。教之不，其此之由乎
巨亥
大学之道，在明明，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后静，静而后能安，安而能虑，虑而后能得。物本末，事有终始。知所后，则近道矣
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