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天下有王，分地建国，置立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃亲疏多少之数。是故：王立七，一坛一墠，曰考庙，曰王考，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖庙；皆月祭之。远庙为祧，有祧，享尝乃止。去祧为坛，去为墠。坛墠，有祷焉祭之，无乃止。去墠曰鬼。诸侯立五庙一坛一墠。曰考庙，曰王考庙曰皇考庙，皆月祭之；显考庙祖考庙，享尝乃止。去祖为坛去坛为墠。坛墠，有祷焉祭之无祷乃止。去墠为鬼。大夫立庙二坛，曰考庙，曰王考庙，皇考庙，享尝乃止。显考祖考庙，有祷焉，为坛祭之。去坛鬼。适士二庙一坛，曰考庙，王考庙，享尝乃止。皇考无庙有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼官师一庙，曰考庙。王考无庙祭之，去王考曰鬼。庶士庶人庙，死曰鬼
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謝車騎初見王文度曰：見文度雖蕭灑相遇，其復愔竟夕。
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桓玄既篡位，後禦床陷，群臣失色。侍中殷仲進曰：“當由聖德淵重，地所以不能載。”時人善。
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世目謝尚為令達阮遙集雲：“清暢似。”或雲：“尚自然上。
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子言之曰：“世虽有作者，虞帝可及也已矣。君天，生无私，死不厚子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利教；亲而尊，安而，威而爱，富而有，惠而能散；其君尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而，文而静，宽而有。《甫刑》曰：‘威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“君先资其言，拜自其身，以成其信。故君有责于其臣，有死于其言。故其禄不诬，其受罪益。”子曰：“事君言入则望大利，小入则望小利；故君不以小言受大禄，以大言受小禄。《》曰：‘不家食，。’”子曰：“事不下达，不尚辞，其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直与；神之听之，式以女。’”子曰：事君远而谏，则谄；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩守和，宰正百官，臣虑四方。”子曰“事君欲谏不欲陈《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中藏之，何日忘之。”子曰：“事君难而易退，则位有序易进而难退则乱也故君子三揖而进，辞而退，以远乱也”子曰：“事君三而不出竟，则利禄；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“君慎始而敬终。”曰：“事君可贵可，可富可贫，可生杀，而不可使为乱”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不贱；处其位而不履事则乱也。故君使臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而之。终事而退，臣厚也。《易》曰：不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯子受命于天，士受于君。故君命顺则有顺命；君命逆则有逆命。《诗》曰‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我为君。’
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