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子言之：“仁有数，义有长小大。中心憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也。《诗》云‘丰水有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉！’数之仁也。国风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁也。”子曰“仁之为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，取数多仁也；夫勉于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难为人；以人人，则贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫之。’”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗》之好如此；乡道而行，中道而废，忘之老也，不知年数之不足，俛焉有孳孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所好；故者之过易辞也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，敬让以行此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失之者，亦鲜乎？《诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰：“仁之难久矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧耻，以行其。礼以节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以极之，民之有壹也。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实以君子德。是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，耻有其辞而其德，耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记之，不称其服。’
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伯鱼之母死，期而犹哭夫子闻之曰：“谁与哭者？门人曰：“鲤也。”夫子曰“嘻！其甚也。”伯鱼闻之遂除之
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吳道助、附子兄弟居在丹陽郡。後遭母童人艱，朝夕哭臨。及思，賓客吊省，號踴哀絕路人為之落淚。韓康伯為丹陽尹，母殷在郡，聞二吳之哭，輒為淒惻語康伯曰：“汝若為選，當好料理此人。”康亦甚相知。韓後果為吏尚書。大吳不免哀制，吳遂大貴達
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是月之末，择吉日大合乐，天子乃率三公九卿、诸侯、大夫亲往之。是月也，乃合累牛马，游牝于牧。牺牲驹，举，书其数。命国难九门磔攘，以毕春气
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殷中嘗至劉尹清言。良，殷理小，遊辭不，劉亦不答。殷去，乃雲：田舍兒，學人作爾語。
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韓壽美姿容，賈充辟為掾。充每聚會，賈女於璅中看，見壽，說之。恒存想，發於吟詠。後婢往家，具述如此，並言女光。壽聞之心動，遂請婢潛音問。及期往宿。壽蹻捷人，踰墻而入，家中莫知自是充覺女盛自拂拭，說有異於常。後會諸吏，聞有奇香之氣，是外國所貢壹箸人，則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳騫，余家此香，疑壽與女通，而垣重密，門合急峻，何由得？乃托言有盜，令人修墻使反曰：“其余無異，唯北角如有人跡。而墻高，人所踰。”充乃取女左右考問，即以狀對。充秘之以女妻壽
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