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太叔振州
謝萬作八賢論與孫興公往反，小利鈍。謝後出以示君齊，顧曰：“我作，知卿當無所名”
第五志鴿
謝遏年少時，好箸羅香囊，垂覆手。太傅之，而不欲傷其意，乃與賭，得即燒之
種麗桐
齐大饥，黔敖食于路，以待饿者食之。有饿者蒙袂屦，贸贸然来。黔左奉食，右执饮，：“嗟！来食。”其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从谢焉；终不食而死曾子闻之曰：“微？其嗟也可去，其也可食。
那拉沛容
求而无所得也，入门而弗见，上堂又弗见也入室又弗见也。矣丧矣！不可复矣！故哭泣辟踊尽哀而止矣。心焉怆焉、惚焉忾，心绝志悲而已。祭之宗庙，以飨之，徼幸复反。
第五雨涵
桓車騎好箸新衣。後，婦故送衣與。車騎怒，催使持。婦更持還傳語雲：“不經新，何而故？”桓大笑，箸之
燕旃蒙
古者天、诸侯必有兽之官，及时，齐戒沐而躬朝之。牷祭牲，必是取之，敬至也。君召，纳而视之择其毛而卜，吉，然后之。君皮弁积，朔月，半，君巡牲所以致力，之至也。古天子、诸侯有公桑、蚕，近川而为。筑宫仞有尺，棘墙而闭之。及大之朝，君皮素积，卜三之夫人世妇吉者，使入于蚕室，奉浴于川；桑公桑，风戾食之。岁既矣，世妇卒，奉茧以示君，遂献茧夫人。夫人：“此所以君服与？”副袆而受之因少牢以礼。古之献茧，其率用此！及良日，人缫，三盆，遂布于三夫人世妇之者使缫；遂绿之，玄黄，以为黼黻章。服既成君服以祀先先公，敬之也。君子曰礼乐不可斯去身。致乐治心，则易子谅之心，然生矣。易子谅之心生乐，乐则安安则久，久天，天则神天则不言而，神则不怒威。致乐以心者也。致以治躬则庄，庄敬则严。心中斯须和不乐，而诈之心入之；外貌斯须庄不敬，而易之心入之。故乐也者动于内者也礼也者，动外者也。乐和，礼极顺内和而外顺则民瞻其颜而不与争也望其容貌，众不生慢易。故德辉动内，而民莫承听；理发外，而众莫承顺。故曰致礼乐之道而天下塞焉举而措之无矣。乐也者动于内者也礼也者，动外者也。故主其减，乐其盈。礼减进，以进为；乐盈而反以反为文。减而不进则，乐盈而不则放。故礼报而乐有反礼得其报则，乐得其反安。礼之报乐之反，其一也
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