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仲尼曰：“君子中庸，小反中庸，君子之中庸也，君子时中；小人之中庸也，小人而忌惮也。
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諸葛恢大女適尉庾亮兒，次女適州刺史羊忱兒。亮被蘇峻害，改適江。恢兒娶鄧攸女。時謝尚書求其小女。恢乃雲：“羊、是世婚，江家我顧，庾家伊顧我，不復與謝裒兒婚。”恢亡，遂婚。於是右軍往謝家看新婦猶有恢之遺法，威端詳，容服光整。嘆曰：“我在遣女得爾耳！
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天子将出征类乎上帝，宜乎，造乎祢，祃于征之地。受命于，受成于学。出，执有罪；反，奠于学，以讯馘。
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或以方謝仁祖不乃者。桓大司馬曰：“諸莫輕道，仁祖企腳北窗彈琵琶，故自有天際真想。
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子言之曰“后世虽有作，虞帝弗可及已矣。君天下生无私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教亲而尊，安而，威而爱，富有礼，惠而能；其君子尊仁义，耻费轻实忠而不犯，义顺，文而静，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自献身，以成其信是故君有责于臣，臣有死于言。故其受禄诬，其受罪益。”子曰：“君大言入则望利，小言入则小利；故君子以小言受大禄不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下达，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖尔位，正直是；神之听之，谷以女。’”曰：“事君远谏，则谄也；而不谏，则尸也。”子曰：迩臣守和，宰百官，大臣虑方。”子曰：事君欲谏不欲。《诗》云：心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事难进而易退，位有序；易进难退则乱也。君子三揖而进一辞而退，以乱也。”子曰“事君三违而出竟，则利禄；人虽曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬终。”子：“事君可贵贱，可富可贫可生可杀，而可使为乱。”曰：“事君，旅不辟难，朝不辞贱；处其而不履其事则也。故君使其得志，则慎虑从之；否，则虑而从之。终而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命顺臣有顺命；君逆则臣有逆命《诗》曰：‘之姜姜，鹑之贲；人之无良我以为君。’
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桓玄出射，有壹劉參軍與參軍朋賭，垂成，唯少壹破。謂周曰：“卿此起不破，我當卿。”周曰：“何至受卿撻！劉曰：“伯禽之貴，尚不免撻而況於卿？”周殊無忤色。桓庾伯鸞曰：劉參軍宜停讀書，參軍且勤學問。
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