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顓孫培軍
孔子侍坐于哀公，哀公曰“敢问人道谁为大？”孔子愀作色而对曰：“君之及此言也百姓之德也！固臣敢无辞而对人道，政为大。”公曰：“敢何谓为政？”孔子对曰：“政正也。君为正，则百姓从政矣君之所为，百姓之所从也。君不为，百姓何从？”公曰：“问为政如之何？”孔子对曰：夫妇别，父子亲，君臣严。三正，则庶物从之矣。”公曰：寡人虽无似也，愿闻所以行三之道，可得闻乎？”孔子对曰“古之为政，爱人为大；所以爱人，礼为大；所以治礼，敬大；敬之至矣，大昏为大。大至矣！大昏既至，冕而亲迎，之也。亲之也者，亲之也。是，君子兴敬为亲；舍敬，是遗也。弗爱不亲；弗敬不正。爱敬，其政之本与！
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夏后氏尚黑；事敛用昏，戎事乘，牲用玄。殷人尚；大事敛用日中，事乘翰，牲用白。人尚赤；大事敛用出，戎事乘騵，牲骍
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子言之：“仁者，天下之表；义者，天下之制也；报者，天之利也。”子曰：“以德报德，民有所劝；以怨报怨，则民有所。《诗》曰：‘无言不雠，无德报。’《太甲》曰：‘民非后无胥以宁；后非民无以辟四方。’子曰：“以德报怨，则宽身之仁；以怨报德，则刑戮之民也。”曰：“无欲而好仁者，无畏而恶仁者，天下一人而已矣。是故君议道自己，而置法以民。”子曰“仁有三，与仁同功而异情。与同功，其仁未可知也；与仁同过然后其仁可知也。仁者安仁，知利仁，畏罪者强仁。仁者右也，者左也。仁者人也，道者义也。于仁者薄于义，亲而不尊；厚于者薄于仁，尊而不亲。道有至，有考。至道以王，义道以霸，考以为无失。
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子张问政，子：“师乎！前，吾女乎？君子明于礼，举而错之而已。子张复问。子曰：师，尔以为必铺几，升降酌献酬酢，后谓之礼乎？尔以必行缀兆。兴羽龠作钟鼓，然后谓之乎？言而履之，礼。行而乐之，乐也君子力此二者以南而立，夫是以天下平也。诸侯朝，万服体，而百官莫敢承事矣。礼之所兴众之所治也；礼之废，众之所乱也。巧之室，则有奥阼席则有上下，车则左右，行则有随，则有序，古之义也室而无奥阼，则乱堂室也。席而无上，则乱于席上也。而无左右，则乱于也。行而无随，则于涂也。立而无序则乱于位也。昔圣明王诸侯，辨贵贱长幼、远近、男女外内，莫敢相逾越皆由此涂出也。”子者，既得闻此言于夫子，昭然若发矣
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庾公欲起周子南，子南執辭固。庾每詣周，庾從南門入，周後門出。庾嘗壹往奄至，周不及，相對終日。庾從周索食，周出食，庾亦強飯，極歡；並語世故約相推引，同佐世之任。既仕，將軍二千石，而不稱意。中宵慨曰：“大丈夫乃為庾元規所賣！壹嘆，遂發背而卒
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劉遵祖少為殷中軍知，稱之於庾公。庾公忻然，便取為佐。既見坐之獨榻上與語。劉爾殊不稱，庾小失望，遂之為“羊公鶴”。昔羊子有鶴善舞，嘗向客稱。客試使驅來，氃氋而肯舞。故稱比之
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