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巫馬庚戌
孫興作庾公誄袁羊曰:見此張緩”於時以名賞
子車半安
習鑿齒史才不常,宣武器之,未三十,便用為荊州中。鑿齒謝箋亦雲:“不遇公,荊州老從事耳!”後至見簡文,返命,宣武問“見王何如?”答雲:“壹生不見此人!”從此忤旨,出為陽郡,性理遂錯。於病中猶漢晉春秋,品評卓逸
司徒子文
君子既教之所由兴又知教之所废,然后可为人师也。君子之教喻,道而弗牵强而弗抑,而弗达。道弗牵则和,而弗抑则易开而弗达则;和易以思可谓善喻矣
夏侯豔清
故至诚无息,息则久,久则征;则悠远,悠远则博,博厚则高明。博所以载物也;高明以覆物也;悠久所成物也。博厚配地高明配天,悠久无。如此者不见而章不动而变,无为而。天地之道,可一而尽也。其为物不,则其生物不测。地之道,博也,厚,高也,明也,悠,久也。今夫天,昭昭之多,及其无也,日月星辰系焉万物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚,载华岳而不重振河海而不泄,万载焉。今夫山,一石之多,及其广大草木生之,禽兽居,宝藏兴焉,今夫,一勺之多,及其测,鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉,货财殖。《诗》曰:“惟之命,于穆不已!盖曰天之所以为天。“于乎不显,文之德之纯!”盖曰王之所以为文也,亦不已
後庚申
謝無性粗強。事不相得自往數王田,肆言罵。王正面壁不敢,半日。去良久,頭問左右吏曰:“未?”答:“已去”然後復。時人嘆性急而能所容
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父母之丧,衰冠绳缨菅屦,日而食粥,三月而沐,期十三月练冠,三年而祥。比终兹三节者仁者可以观其爱焉,知者可以观理焉,强者可以观其志焉。礼以之,义以正之,孝子弟弟贞妇,可得而察焉
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