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公叔連明
凡丧服未毕，有吊者，为位而哭拜踊。大夫之哭大，弁绖；大夫与殡，亦弁绖大夫有私丧之葛，则于其兄之轻丧，则弁绖
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謝公雲：“林公雙眼，黯黯黑。”孫興公見公：“棱棱露其。
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昔者仲尼于蜡宾，事毕出游于观之上喟然而叹。仲之叹，盖叹鲁。言偃在侧曰“君子何叹？孔子曰：“大之行也，与三之英，丘未之也，而有志焉”大道之行也天下为公。选与能，讲信修，故人不独亲亲，不独子其，使老有所终壮有所用，幼所长，矜寡孤废疾者，皆有养。男有分，有归。货恶其于地也，不必于己；力恶其出于身也，不为己。是故谋而不兴，盗窃贼而不作，故户而不闭，是大同。今大道隐，天下为家各亲其亲，各其子，货力为，大人世及以礼。城郭沟池为固，礼义以纪；以正君臣以笃父子，以兄弟，以和夫，以设制度，立田里，以贤知，以功为己故谋用是作，兵由此起。禹汤、文、武、王、周公，由其选也。此六子者，未有不于礼者也。以其义，以考其，着有过，刑讲让，示民有。如有不由此，在势者去，以为殃，是谓康。言偃复问：“如此乎礼急也？”孔子：“夫礼，先以承天之道，治人之情。故之者死，得之生。《诗》曰『相鼠有体，而无礼；人而礼，胡不遄死』是故夫礼，本于天，殽于，列于鬼神，于丧祭、射御冠昏、朝聘。圣人以礼示之故天下国家可而正也。”言复问曰：“夫之极言礼也，得而闻与？”子曰：“我欲夏道，是故之，而不足征也吾得夏时焉。欲观殷道，是之宋，而不足也；吾得坤干。坤干之义，时之等，吾以观之。”夫礼初，始诸饮食其燔黍捭豚，尊而抔饮，蒉而土鼓，犹若以致其敬于鬼。及其死也，屋而号，告曰“皋！某复。然后饭腥而苴。故天望而地也，体魄则降知气在上，故者北首，生者乡，皆从其初昔者先王，未宫室，冬则居窟，夏则居橧。未有火化，草木之实、鸟之肉，饮其血茹其毛。未有丝，衣其羽皮后圣有作，然修火之利，范合土，以为台、宫室、牖户以炮以燔，以以炙，以为醴；治其麻丝，为布帛，以养送死，以事鬼上帝，皆从其。故玄酒在室醴醆在户，粢在堂，澄酒在。陈其牺牲，其鼎俎，列其瑟管磬钟鼓，其祝嘏，以降神与其先祖。正君臣，以笃子，以睦兄弟以齐上下，夫有所。是谓承之祜。作其祝，玄酒以祭，其血毛，腥其，孰其殽，与越席，疏布以，衣其浣帛，醆以献，荐其炙，君与夫人献，以嘉魂魄是谓合莫。然退而合亨，体犬豕牛羊，实簠簋、笾豆、羹。祝以孝告嘏以慈告，是大祥。此礼之成也
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孟昶未達時，家在口。嘗見王恭乘高輿，鶴氅裘。於時微雪，昶籬間窺之，嘆曰：“此神仙中人！
字辛未
薛鼓：○□○○○□○□○□○○○○□○○□○，半；□○□○○○○□○
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