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淳熬：煎，加于陆稻上沃之以膏曰淳。淳毋煎醢，于黍食上，沃以膏曰淳毋
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曾子问曰：“君薨而子生，如之何？”孔子曰“卿、大夫、、士从摄主北面，于西阶南。大祝裨，执束帛，升自西阶尽等不升堂，命毋哭。祝声三告曰：‘某之子生，敢告’升，奠币于殡东几上，，降。众主人、卿、大夫士，房中，皆哭不踊。尽哀，反位。遂朝奠。小宰举币。三日，众主人、卿大夫、士，如初位，北面大宰、大宗、大祝皆裨冕少师奉子以衰；祝先，子，宰宗人从。入门，哭者，子升自西阶。殡前北面祝立于殡东南隅。祝声三：‘某之子某，从执事，见。’子拜稽颡哭。祝、、宗人、众主人、卿、大、士，哭踊三者三，降东位，皆袒，子踊，房中亦三者三。袭衰，杖，奠出大宰命祝史，以名遍告于祀山川。”曾子问曰：“已葬而世子生，则如之何”孔子曰：“大宰、大宗大祝而告于祢。三月，乃于祢，以名遍告及社稷宗山川。
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羊綏第二子孚少有俊才，與謝益相好，嘗蚤往謝許未食。俄而王齊、睹來。既先不相識王向席有不說色，使羊去。羊了不眄唯腳委幾上，詠矚若。謝與王敘寒溫語畢，還與羊談賞王方悟其奇，乃合語。須臾食下，二都不得餐，唯屬羊暇。羊不大應對之而盛進食，食畢便。遂苦相留，羊義住，直雲：“向者得從命，中國尚虛”二王是孝伯兩弟
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庶子之正于族者，教之以孝、睦友、子爱，父子之义、长幼序。其朝于公：朝，则东面北上臣有贵者，以齿其在外朝，则以，司士为之。其宗庙之中，则如朝之位。宗人授，以爵以官。其馂献受爵，则以嗣。庶子治之，有三命，不逾父。其公大事，则其丧服之精粗为。虽于公族之丧如之，以次主人若公与族燕，则姓为宾，膳宰为人，公与父兄齿族食，世降一等其在军，则守于祢。公若有出疆政，庶子以公族无事者守于公宫正室守大庙，诸守贵宫贵室，诸诸孙守下宫下室五庙之孙，祖庙毁，虽为庶人，，取妻，必告；，必赴；练祥则。族之相为也，吊不吊，宜免不，有司罚之。至赗赙承含，皆有焉。公族其有死，则磬于甸人。刑罪，则纤剸，告于甸人。公族宫刑。狱成，有谳于公。其死罪则曰“某之罪在辟”；其刑罪，曰“某之罪在小”。公曰：“宥。”有司又曰：在辟。”公又曰“宥之。”有司曰：“在辟。”三宥，不对，走，致刑于于甸人公又使人追之曰“虽然，必赦之”有司对曰：“及也！”反命于，公素服不举，之变，如其伦之。无服，亲哭之公族朝于内朝，亲也。虽有贵者齿，明父子也。朝以官，体异姓。宗庙之中，以为位，崇德也。人授事以官，尊也。登馂受爵以嗣，尊祖之道也丧纪以服之轻重序，不夺人亲也公与族燕则以齿而孝弟之道达矣其族食世降一等亲亲之杀也。战守于公祢，孝爱深也。正室守大，尊宗室，而君之道着矣。诸父兄守贵室，子弟下室，而让道达。五庙之孙，祖未毁，虽及庶人冠，取妻必告，必赴，不忘亲也亲未绝而列于庶，贱无能也。敬临赙赗，睦友之也。古者，庶子官治，而邦国有；邦国有伦，而乡方矣。公族之，虽亲不以犯有，正术也，所以百姓也。刑于隐，不与国人虑兄也。弗吊，弗为，哭于异姓之庙为忝祖远之也。服居外，不听乐私丧之也，骨肉亲无绝也。公族宫刑，不翦其类。天子视学，大鼓征，所以警众。众至，然后天至。乃命有司行。兴秩节，祭先先圣焉。有司卒，反命。始之养：适东序，释奠先老，遂设三老更群老之席位焉适馔省醴，养老珍，具；遂发咏，退修之以孝养。反，登歌清庙既歌而语，以成也。言父子、君、长幼之道，合音之致，礼之大也。下管《象》舞《大武》。大众以事，达有神兴有德也。正君之位、贵贱之等，而上下之义行。有司告以乐阕王乃命公侯伯子及群吏曰：“反养老幼于东序。终之以仁也。是圣人之记事也，之以大，爱之以，行之以礼，修以孝养，纪之以，终之以仁。是古之人一举事而皆知其德之备也古之君子，举大，必慎其终始，众安得不喻焉？兑命》曰：“念始典于学。
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祭王父曰皇考，王母曰皇祖。父曰皇考，母皇妣。夫曰皇辟生曰父、曰母、妻，死曰考、曰、曰嫔
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