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方帥兒
袁紹年少時，曾遣人以劍擲魏武，少下，不箸魏武揆之，其後來必高，帖臥床上。劍至果高
鹿詠詩
少而无父者谓之孤，老无子者谓之独，老而无妻者之矜，老而无夫者谓之寡。四者，天民之穷而无告者也皆有常饩。瘖、聋、跛、躃断者、侏儒、百工，各以其食之
卞己醜
簡文在殿上行，右軍與孫興在後。右軍指簡文語孫曰：“此名客！”簡文顧曰：“天下自有齒兒。”後王光祿作會稽，謝車出曲阿祖之。王孝伯罷秘書丞在，謝言及此事，因視孝伯曰：“丞齒似不鈍。”王曰：“不鈍，亦驗。
林醉珊
乐者，心之动也；者，乐之象也。文采节，声之饰也。君子动其，乐其象，然后治其饰是故先鼓以警戒，三步见方，再始以着往，复以饬归。奋疾而不拔，幽而不隐。独乐其志，厌其道；备举其道，不其欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以好，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐者施也；礼也者报也。，乐其所自生；而礼，其所自始。乐章德，礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群，则所以赠诸侯。乐也者，情之不可变也。礼也者，理之不可者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣穷本知变，乐之情也；诚去伪，礼之经也。礼偩天地之情，达神明之，降兴上下之神，而凝精粗之体，领父子君臣节。是故大人举礼乐，天地将为昭焉。天地欣，阴阳相得，煦妪覆育物，然后草木茂，区萌，羽翼奋，角觡生，蛰昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵者不殈，则乐之道归焉。乐者，非谓黄钟大吕歌干扬也，乐之末节也故童者舞之。铺筵席，尊俎，列笾豆，以升降礼者，礼之末节也，故司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦；宗祝辨乎庙之礼，故后尸；商祝乎丧礼，故后主人。是德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是先王有上有下，有先有，然后可以有制于天下。
寸南翠
大学始，皮弁祭菜示敬道也；宵雅》肄三官其始也；学鼓箧，孙业也；夏楚物，收其威；未卜禘不学，游其志；时观而弗，存其心也幼者听而弗，学不躐等。此七者，之大伦也。记》曰：“学官先事，先志。”其之谓乎
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