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東門桂月
子云：敬则用祭器故君子不以废礼，不以没礼。”故礼：主人亲，则客祭；人不亲馈，客不祭。故子茍无礼，美不食焉。易》曰：“邻杀牛，不西邻之禴祭实受其福。《诗》云：既醉以酒，饱以德。”此示民，民争利而忘义
太叔飛虎
其以乘壶酒，束修，犬赐人，若献人，则陈酒修以将命，亦曰乘壶酒，修，一犬。其以鼎肉，则以将命。其禽加于一双，执一双以将命，委其余。则执绁；守犬，田犬，则摈者，既受，乃问犬名。则执纼，马则执靮，皆右。臣则左之。车则说绥，以将命。甲若有以前之，执以将命；无以前之，则櫜奉胄。哭则执盖。弓则左手屈韣执拊。剑则启椟袭之，加夫桡与剑焉。笏书、修、苞苴、弓、茵、、枕、几、颖、杖、琴、、戈有刃者椟、策、龠，执之皆尚左手。刀却刃授。削授拊。凡有刺刃者，授人则辟刃
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京房與元帝共論，問帝：“幽厲之君何以？所任何人”答曰：“任人不忠。房曰：“知忠而任之，邪？”曰：亡國之君，賢其臣，豈不忠而任之”房稽首曰“將恐今之古，亦猶後視今也。
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謝太傅謂子侄曰：“中郎始獨有千載！”車騎曰：“中郎衿未虛，復那得獨有？
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陳元方年十壹時，候公。袁公問曰：“賢家君太丘，遠近稱之，何所履？”元方曰：“老父在太，強者綏之以德，弱者撫以仁，恣其所安，久而益。”袁公曰：“孤往者嘗鄴令，正行此事。不知卿君法孤？孤法卿父？”元曰：“周公、孔子，異世出，周旋動靜，萬裏如壹周公不師孔子，孔子亦不周公。
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其节：天子以《驺虞》为节诸侯以《狸首》为节；卿大夫以采苹》为节；士以《采繁》为节《驺虞》者，乐官备也，《狸首者，乐会时也；《采苹》者，乐法也；《采繁》者，乐不失职也是故天子以备官为节；诸侯以时天子为节；卿大夫以循法为节；以不失职为节。故明乎其节之志以不失其事，则功成而德行立，行立则无暴乱之祸矣。功成则国。故曰：射者，所以观盛德也
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