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陵雲臺樓觀精，先稱平眾木輕重然後造構，乃無錙相負揭。臺雖高峻常隨風搖動，而終傾倒之理。魏明帝臺，懼其勢危，別大材扶持之，樓即壞。論者謂輕重力故也
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孔子蚤作，负手曳杖，消摇门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入当户而坐。子贡闻之曰：“泰山颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲其萎，则吾将安放？夫子殆将病。”遂趋而入。夫子曰：“赐！来何迟也？夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也；殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也；周人殡于西阶上，则犹宾之也。而丘也殷人也予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间夫明王不兴，而天下其孰能宗予予殆将死也。”盖寝疾七日而没
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唯天下至圣为能聪睿知，足以有临也；宽温柔，足以有容也；发刚毅，足以有执也；齐中正，足以有敬也；文密察，足以有别也。溥渊泉，而时出之。溥博天，渊泉如渊。见而民不敬，言而民莫不信，而民莫不说。是以声名溢乎中国，施及蛮貊。车所至，人力所通，天所覆，地之所载，日月照，霜露所队，凡有血者，莫不尊亲，故曰配。
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王導溫嶠俱見帝，帝問前世所以天下之由溫未答。，王曰：溫嶠年少諳，臣為下陳之。王迺具敘王創業之，誅夷名，寵樹同。及文王末，高貴公事。明聞之，覆著床曰：若如公言祚安得長”
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聘礼，上公介，侯、伯五介子、男三介，所明贵贱也。介绍传命，君子于其尊弗敢质，敬之也。三让而后传，三让而后入庙，三揖而后至阶三让而后升，所致尊让也
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凡学之道，师为难。师严然道尊，道尊然后知敬学。是故君所不臣于其臣者：当其为尸则弗也，当其为师则臣也。大学之礼虽诏于天子，无面；所以尊师也
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