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曾子曰：“身也，父母之遗体也。行母之遗体，敢不敬乎居处不庄，非孝也；君不忠，非孝也；莅不敬，非孝也；朋友信，非孝也；战陈无，非孝也；五者不遂灾及于亲，敢不敬乎亨孰膻芗，尝而荐之非孝也，养也。君子所谓孝也者，国人称然曰：『幸哉有子！如此，所谓孝也已。之本教曰孝，其行曰。养，可能也，敬为；敬，可能也，安为；安，可能也，卒为。父母既没，慎行其，不遗父母恶名，可能终矣。仁者，仁此也；礼者，履此者也义者，宜此者也；信，信此者也；强者，此者也。乐自顺此生刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞天地，溥之而横乎四，施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准，而放诸西海而准，推放诸南海而准，推而诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南北，无思不服。』此谓也。”曾子曰：“木以时伐焉，禽兽以杀焉。夫子曰：『断树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三小孝用力，中孝用劳大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁义，可谓用劳矣。博备物，可谓不匮矣。母爱之，嘉而弗忘；母恶之，惧而无怨；母有过，谏而不逆；母既没，必求仁者之以祀之。此之谓礼终”乐正子春下堂而伤足，数月不出，犹有色。门弟子曰：“夫之足瘳矣，数月不出犹有忧色，何也？”正子春曰：“善如尔问也！善如尔之问也吾闻诸曾子，曾子闻夫子曰：『天之所生地之所养，无人为大』父母全而生之，子而归之，可谓孝矣。亏其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父，壹出言而不敢忘父。壹举足而不敢忘父，是故道而不径，舟不游，不敢以先父母遗体行殆。壹出言而敢忘父母，是故恶言出于口，忿言不反于。不辱其身，不羞其，可谓孝矣。
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卒哭而讳王父母兄弟，父叔父，姑姊。子与父同讳母之讳，宫中。妻之讳，不诸其侧；与从昆弟同名则讳以丧冠者，虽年之丧，可也既冠于次，入踊，三者三，出。大功之末可以冠子，可嫁子。父，小之末，可以冠，可以嫁子，以取妇。己虽功，既卒哭，以冠，取妻；殇之小功，则可。凡弁绖，衰侈袂
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鄧攸避難，於中棄己子全弟子。過江，取妾，甚寵。歷年後其所由，具說是北遭亂，憶母姓名，攸之甥也攸素有德，言行無，聞之哀終身，遂復畜妾
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褚期生少時，謝公甚知之恒雲：“褚期生若不佳者，仆復相士。
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大將軍語右軍“汝是我佳子弟，不減阮主簿。
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王恭隨父在會稽，王大都來拜墓。恭暫往墓下看之二人素善，遂十余日方還。問恭：“何故多日？”對曰“與阿大語，蟬連不得歸。因語之曰：“恐阿大非爾之。”終乖愛好，果如其言
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