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　　桓玄西下，入石。外白：“司馬梁王叛。”玄時事形已濟在平乘上笳鼓並作，高詠雲：“簫管有遺，梁王安在哉？

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　　公叔文子卒，其子戍谥于君曰：“日月有时，葬矣。请所以易其名者。君曰：“昔者卫国凶饥，子为粥与国之饿者，是不惠乎？昔者卫国有难，夫以其死卫寡人，不亦贞乎夫子听卫国之政，修其班，以与四邻交，卫国之社不辱，不亦文乎？故谓夫『贞惠文子』。

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　　庾園客詣孫監值行，見齊莊在外尚幼，而有神意。試之曰：“孫安國在？”即答曰：“稚恭家。”庾大笑：“諸孫大盛，有如此！”又答曰：未若諸庾之翼翼。還，語人曰：“我勝，得重喚奴父名”

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　　子言之：“君之所谓仁者其难乎《诗》云：‘凯弟子，民之父母。’以强教之；弟以说之。乐而毋荒，有而亲，威庄而安，慈而敬。使民有父尊，有母之亲。如而后可以为民父母，非至德其孰能如乎？今父之亲子也亲贤而下无能；母亲子也，贤则亲之无能则怜之。母，而不尊；父，尊而亲。水之于民也，而不尊；火，尊而亲。土之于民也，而不尊；天，尊而亲。命之于民也，而不尊；鬼，尊而亲。”子曰：“夏尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，禄而后威，先赏而罚，亲而不尊；其之敝：蠢而愚，乔野，朴而不文。殷尊神，率民以事神先鬼而后礼，先罚后赏，尊而不亲；民之敝：荡而不静胜而无耻。周人尊尚施，事鬼敬神而之，近人而忠焉，赏罚用爵列，亲而尊；其民之敝：利巧，文而不惭，贼蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，大望于民，民未厌亲；殷人未渎礼，求备于民；周人强，未渎神，而赏爵罚穷矣。”子曰：虞夏之道，寡怨于；殷周之道，不胜敝。”子曰：“虞之质，殷周之文，矣。虞夏之文不胜质；殷周之质不胜文。

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