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徭己未
夫祭有昭，昭穆者，所别父子、远近长幼、亲疏之而无乱也。是，有事于大庙则群昭群穆咸而不失其伦。之谓亲疏之杀。古者，明君有德而禄有功必赐爵禄于大，示不敢专也故祭之日，一，君降立于阼之南，南乡。命北面，史由右执策命之。拜稽首。受书归，而舍奠于庙。此爵赏之也。君卷冕立阼，夫人副袆于东房。夫人豆执校，执醴之执镫。尸酢人执柄，夫人尸执足。夫妇授受，不相袭，酢必易爵。夫妇之别也。为俎者，以骨主。骨有贵贱殷人贵髀，周贵肩，凡前贵后。俎者，所明祭之必有惠。是故，贵者贵骨，贱者取骨。贵者不重贱者不虚，示也。惠均则政，政行则事成事成则功立。之所以立者，可不知也。俎，所以明惠之均也。善为政如此，故曰：政事之均焉
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大乐正论造士之秀者告于王，而升诸司马，曰士。司马辨论官材，论进之贤者以告于王，而定其。论定然后官之，任官然爵之，位定然后禄之。大废其事，终身不仕，死以礼葬之。有发，则命大司教士以车甲。凡执技论力适四方，裸股肱，决射御凡执技以事上者：祝史、御、医卜及百工。凡执技事上者：不贰事，不移官出乡不与士齿。仕于家者出乡不与士齿。司寇正刑辟以听狱讼。必三刺。有无简不听。附从轻，赦从。凡制五刑，必即天论。罚丽于事
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悼公之母死，公为之齐衰。有若：“为妾齐衰，礼？”公曰：“吾得乎哉？鲁人以妻我”季子皋葬其妻，人之禾，申祥以告：“请庚之。”子曰：“孟氏不以是予，朋友不以是弃，以吾为邑长于斯。买道而葬，后难也。”仕而未有禄：君有馈焉曰献，焉曰寡君；违而君，弗为服也。虞而尸，有几筵。卒哭讳，生事毕而鬼事已。既卒哭，宰夫木铎以命于宫曰：舍故而讳新。”自门至于库门。二名偏讳，夫子之母名在；言在不称征，征不称在。军有忧则素服哭于库门之，赴车不载橐韔。焚其先人之室，则日哭
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荀勖善解音，時論謂之闇解遂調律呂，正雅。每至正會，殿作樂，自調宮商無不諧韻。阮鹹賞，時謂神解。公會作樂，而心之不調。既無壹直勖，意忌之，出阮為始平太守後有壹田父耕於，得周時玉尺，是天下正尺。荀以校己所治鐘鼓金石、絲竹，皆短壹黍，於是伏神識
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殷中軍、孫安國、王、謝能諸賢，悉在會稽王許。殷與孫共易象妙於見形。孫語道合，意氣雲。壹坐鹹不安孫理，而辭不能。會稽王慨然嘆曰：“使真長來故應有以制彼。”既迎真長，孫己不如。真長既至，先令孫自敘理。孫粗說己語，亦覺殊不及向劉便作二百許語，辭難簡切，孫遂屈。壹坐同時拊掌而笑，稱美久
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