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夏侯泰初與廣陵陳善。本與玄在本母前宴，本弟騫行還，徑入，堂戶。泰初因起曰：“得同，不可得而雜。
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曾子：“身也，父母之体也。行母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也；君不忠，孝也；莅不敬，非也；朋友信，非孝；战陈无，非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎亨孰膻芗尝而荐之非孝也，也。君子所谓孝也，国人称然曰：『哉有子！如此，所孝也已。之本教曰，其行曰。养，可也，敬为；敬，可也，安为；安，可也，卒为。父母既，慎行其，不遗父恶名，可能终矣。者，仁此也；礼者履此者也义者，宜者也；信，信此者；强者，此者也。自顺此生刑自反此。”曾子：“夫孝置之而塞天地，溥而横乎四，施诸后而无朝夕推而放诸海而准，而放诸西而准，推放诸南海准，推而诸北海而。《诗》：『自西东，自南北，无思服。』此谓也。”子曰：“木以时伐，禽兽以杀焉。夫曰：『断树，杀一，不以其，非孝也』孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘，可谓用矣。尊仁义，可谓劳矣。博备物，可不匮矣。母爱之，而弗忘；母恶之，而无怨；母有过，而不逆；母既没，求仁者之以祀之。之谓礼终”乐正子下堂而伤足，数月出，犹有色。门弟曰：“夫之足瘳矣数月不出犹有忧色何也？”正子春曰“善如尔问也！善尔之问也吾闻诸曾，曾子闻夫子曰：天之所生地之所养无人为大』父母全生之，子而归之，谓孝矣。亏其体，辱其身，谓全矣。君子顷步弗敢忘孝。今予忘之道，予以有忧色。壹举足不敢忘父，壹出言不敢忘父。壹举足不敢忘父，是故道不径，舟不游，不以先父母遗体行殆壹出言而敢忘父母是故恶言出于口，言不反于。不辱其，不羞其，可谓孝。
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簡文崩，武年十余歲立至暝不臨。左啟“依常應臨。帝曰：“哀則哭，何常之！
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郗嘉賓欽崇釋道安問，餉米千斛，修書累，意寄殷勤。道安答直：“損米。”愈覺有待為煩
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溫嶠初為劉琨使來過江。時江左營建始爾，綱紀未舉。新至，深有諸慮。既詣王丞相陳主上幽越，社稷焚滅，山陵毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨烈，言與泗俱，丞相亦與之對。敘情既畢，便深自陳結，丞亦厚相酬納。既出，歡然言曰“江左自有管夷吾，此復何憂”
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渍：取牛肉必新杀者，切之，必绝其理；湛诸美酒期朝而食之以醢若酰醷
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