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金癸酉
子云：“敬则用祭器。故子不以菲废礼，不以美没礼。故食礼：主人亲馈，则客祭；人不亲馈，则客不祭。故君子无礼，虽美不食焉。《易》曰“东邻杀牛，不如西邻之禴祭实受其福。”《诗》云：“既以酒，既饱以德。”以此示民民犹争利而忘义
仲暄文
公曰“寡人愿言。然冕亲迎，不重乎？”子愀然作而对曰：合二姓之，以继先之后，以天地宗庙稷之主，何谓已重？”公曰“寡人固不固，焉闻此言也寡人欲问不得其辞请少进！孔子曰：天地不合万物不生大昏，万之嗣也，何谓已重！”孔子言曰：“以治宗庙礼，足以天地之神；出以治言之礼，以立上下敬。物耻以振之，耻足以兴。为政先。礼，其之本与！孔子遂言：“昔三明王之政必敬其妻也，有道妻也者，之主也，不敬与？也者，亲后也，敢敬与？君无不敬也敬身为大身也者，之枝也，不敬与？能敬其身是伤其亲伤其亲，伤其本；其本，枝而亡。三，百姓之也。身以身，子以子，妃以妃，君行三者，则乎天下矣大王之道。如此，家顺矣。
淳於瑞雲
穆公之卒，使人问曾子曰：“之何？”对：“申也闻申之父曰：泣之哀、齐之情、饘粥食，自天子。布幕，卫；縿幕，鲁。
祖庚辰
吴侵陈，斩祀杀厉，师还出，陈大宰嚭使于师。夫差谓行人曰：“是夫也多言，盍尝问焉；必有名，人之称斯师也者，则谓何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者不斩祀、不杀厉、不获二毛；今师也，杀厉与？其不谓之杀厉之与？”曰：“反尔地，归尔子，谓之何？”曰：“君王讨敝邑之，又矜而赦之，师与，有无名乎”
閭丘初夏
君子盖犹犹尔。丧具，君子具，一日二日而可为也者，君子为也。丧服，兄弟之子犹子也，引而进之也；嫂叔之无服也，盖而远之也；姑姊妹之薄也，盖有我而厚之者也。食于有丧者之侧未尝饱也
綦作噩
冀州刺史楊淮二子喬與，俱總角為成器。淮與裴頠樂廣友善，遣見之。頠性弘，愛喬之有高韻，謂淮曰：喬當及卿，髦小減也。”廣清淳，愛髦之有神檢，謂淮：“喬自及卿，然髦尤精出”淮笑曰：“我二兒之優劣乃裴、樂之優劣。”論者評：以為喬雖高韻，而檢不匝樂言為得。然並為後出之俊
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