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逄翠梅
王大將軍既亡王應欲投世儒，世為江州。王含欲投舒，舒為荊州。含應曰：“大將軍平與江州雲何？而汝歸之。”應曰：“迺所以宜往也。江當人強盛時，能抗異，此非常人所行及睹衰危，必興湣。荊州守文，豈能意表行事？”含不，遂共投舒。舒果含父子於江。彬聞當來，密具船以待，竟不得來，深以恨
死白安
王下祭殇五：子、适孙、适曾孙适玄孙、适来孙。侯下祭三，大夫下二，适士及庶人，子而止
杭庚申
始死，迁尸于床，幠用衾，去死衣，小臣楔齿用角，缀足用燕几，君大夫士一。
以映兒
三年之丧何也？曰：称而立文，因以饰群，别亲疏践之节，而不可损益也。故：无易之道也。创巨者其日，痛甚者其愈迟，三年者，情而立文，所以为至痛极也斩衰苴杖，居倚庐，食粥，苫枕块，所以为至痛饰也。年之丧，二十五月而毕；哀未尽，思慕未忘，然而服以断之者，岂不送死者有已，生有节哉？凡生天地之间者有血气之属必有知，有知之莫不知爱其类；今是大鸟兽则失丧其群匹，越月逾时焉则必反巡，过其故乡，翔回，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉然后乃能去之；小者至于燕，犹有啁之顷焉，然后乃去之；故有血气之属者，莫于人，故人于其亲也，至死穷。将由夫患邪淫之人与，彼朝死而夕忘之，然而从之则是曾鸟兽之不若也，夫焉相与群居而不乱乎？将由夫饰之君子与，则三年之丧，十五月而毕，若驷之过隙，而遂之，则是无穷也。故先焉为之立中制节，壹使足以文理，则释之矣
和山雲
诸侯出夫，夫人比至于国，以夫人之行；至，以夫入。使者将命：“寡君不敏不能从而事社宗庙，使使臣，敢告于执事”主人对曰：寡君固前辞不矣，寡君敢不须以俟命。”司官陈器皿；人有司亦官受。妻出，夫使致之曰：“某敏，不能从而粢盛，使某也告于侍者。”人对曰：“某子不肖，不敢诛，敢不敬须俟命。”使者，主人拜送之如舅在，则称；舅没，则称；无兄，则称。主人之辞曰“某之子不肖”如姑姊妹，皆称之
南門智慧
杜預拜鎮南將軍，朝士悉，皆在連榻坐。時亦有裴叔則羊稚舒後至，曰：“杜元凱乃連榻坐客！”不坐便去。杜請追之，羊去數裏住馬，既而俱杜許
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