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殇：长、中，变三年葛。终殇之月算，而反三之葛。是非重麻，为其无哭之税。下殇则否
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王子猷出都，尚在渚下。舊桓子野善吹笛，而不相識。遇桓岸上過，王在船中，客有識之者：“是桓子野。”王便令人與相雲：“聞君善吹笛，試為我壹奏”桓時已貴顯，素聞王名，即便下車，踞胡床，為作三調。弄畢便上車去。客主不交壹言
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許侍中、顧司空俱作丞從事，爾時已被遇，遊宴集，略無不同。嘗夜至丞相許，二人歡極，丞相便命使入帳眠。顧至曉回轉，不得快。許上床便咍臺大鼾。丞相諸客曰：“此中亦難得眠處”
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奔母之丧，西面哭尽哀，括袒，降堂东即位，西乡哭，成踊袭免绖于序东，拜宾、送宾，皆奔父之礼，于又哭不括发。妇人丧，升自东阶，殡东，西面坐，尽哀；东髽，即位，与主人拾踊奔丧者不及殡，先之墓，北面坐哭尽哀。主人之待之也，即位于左，妇人墓右，成踊尽哀括发，即主人位，绖绞带，哭成踊，拜，反位，成踊，相者告事毕。遂归，入门左，北面哭尽哀，括发成踊，东即位，拜宾成踊。宾出主人拜送；有宾后至者则拜之成；送宾如初。众主人兄弟皆出门出门哭止，相者告就次。于又哭括发成踊；于三哭，犹括发成踊三日成服，于五哭，相者告事毕为母所以异于父者，壹括发，其免以终事，他如奔父之礼
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天子者，与天地参。德配天地，兼利万物，与月并明，明照四海而不遗小。其在朝廷，则道仁圣义之序；燕处，则听雅、之音；行步，则有环佩之；升车，则有鸾和之音。处有礼，进退有度，百官其宜，万事得其序。《诗云：“淑人君子，其仪不。其仪不忒，正是四国。此之谓也。发号出令而民，谓之和；上下相亲，谓仁；民不求其所欲而得之谓之信；除去天地之害，之义。义与信，和与仁，王之器也。有治民之意而其器，则不成
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乘兵车，出先，入后刃，军尚左卒尚右。宾客主恭祭祀主敬，丧事主，会同主诩。军旅险，隐情以虞
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